主耶稣在问门徒时并不是说，“你们门徒说我是谁。”而是说，“人说我是谁？”在这里我们看见主不仅是以色列人的主，更是所有人的主，主来到地上乃是为着所有的罪人。西门彼得的回答，“你是基督，是永生神的儿子。”基督的意思是受膏者。在这里西门承认耶稣是人，是大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙，但他同样在这里表明主是永生神的儿子。在旧约我们可以看见，称神的儿子意思就是神，所以在这里西门得着天上的父的启示：耶稣不仅是人子，也是神子。作为人子，祂有资格为我们代死，作为神子，祂这样的代死因着永远的灵而有永远的功效。
何等有福，当主耶稣采用一个新名时，也赐给跟随祂的人一个新名。当我们认识耶稣是基督，是永生神的儿子，我们也就接受祂做我们的主，我们也因此得着永远的救恩，正如彼得一样，他原来的名字是西门巴约拿，但这里主赐给他一个新名，彼得，也就是石头，乃是与神要建造的新耶路撒冷有关。郭维德在这里认为磐石是指基督自己，所以教会的建造应该建立在这个磐石之上，也包括神儿子自己的启示，也就是新约里所有使徒的教训。
教会一词，意为呼召出来的。新约呼召出来的不再是全以色列和万邦，而是一班蒙拣选的人，父将子向这班人启示出来，而且这里马太福音16章18节乃是新约首次提到教会，而且这词也是新约独有的。教会的开始和立场，乃在于相信耶稣是复活。何等有福我们能够蒙这样的呼召，不仅是从罪中，更是从世界上不圣别的人中被呼召出来成为圣别。
在全本圣经中，门从未表征主动攻击的能力，而总是带着被动的意思。在我们的生活中，我们如果处于被动的地位，就很容易被阴间的门胜过。愿我们脱离消极被动，积极寻求主。 （Zion）
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