1、作者在本章前半，分別從哪四點來證明信徒將來有「按行為的賞罰」這真理？其所根據的經文各自為何？
在本章前半，作者先证实四点：
一、耶稣要与祂的圣徒算账；罗十四 10~12, 林前四 3~5, 林后五 9~10, 雅二 12~13
二、赏罚的原则是“按行为”；太十六 24，27; 林前三 6~8; 启二 23; 启二二 12; 弗六 5，8~9; 西三 22，24~25; 太七 1~2；参路六 37; 雅二 13
三、千年国里的赏赐有不同的程度与特点；
太十 41~42） 这里有三种不同程度的赏赐：先知的赏赐、义人的赏赐，以及一杯凉水的赏赐。
太十一 11 按这经文的言下之意，信徒在千年国里有大小之分。
太十八 1~4 凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。
太十九 27~29 赏赐: 十二使徒得以在宝座上审判以色列十二支派。使徒中也有大小之分；凡为我的名撇的，必要得着百倍，并且承受永生。
不过，这尊高的地位并不像世人夺权那样是靠拼斗和诡计得来的，而是靠在今生像耶稣一样受苦，靠自居卑微，且多多服事众弟兄，才能得着。page 6
太二十 25~28 作你们的用人的必为大；作你们的仆人, 必为首（第一），
路十二 42~44 忠心有见识的管家，主人要派他管理一切所有的。
林前十五 41~42 在天的高处有三类不同的荣光：日的荣光、月的荣光、星的荣光；即使同类的荣光也有各自的差别，譬如星与星之间的荣光就有分别。
提后二 19~21 圣徒若避开神所禁戒的事，无论现在还是将来，他们都会成为荣耀的器皿，为神按其荣耀的旨意来使用。金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。
彼后一 5~7，10~11 必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国
启十四 1，3~4 有祂的名和祂父的名写在额上……他们在宝座前唱新歌，这羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。”
启十九 9 被请赴羔羊之婚筵
路十九 16~19 赏管十座城的, 赏管五座城的
大小：最大的，谦卑像这小孩子的；为首，作你们的仆人；为大，作你们的用人；
不同的荣光：日的荣光、月的荣光、星的荣光；即使同类的荣光也有各自的差别，譬如星与星之间的荣光就有分别。荣耀的器皿，金器银器，木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。
不同程度的赏赐：先知的赏赐、义人的赏赐，以及一杯凉水的赏赐。被请赴羔羊之婚筵，丰丰富富地得以进入，
管家，主人要派他管理一切所有的；赏管十座城的, 赏管五座城的
四，赏赐的程度与得胜的难度成正比；而且赏赐是赐给为基督受苦和为祂做工的人。
太五 11~12 在天上的赏赐是大的: 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们
太 二十 20~23 告诫：要先有特殊的受苦，才配得特殊的荣耀。
提后二 11~12；参彼前四 12~13，16 圣徒若与基督同受苦且为祂受苦，就会与祂一同作王一千年
太十 32~33 ，太 五 46~47
主的教导说，若圣徒所行的连堕落的人都能行，他就没有赏赐；因为那样行一点也不难：难度越高，荣耀才越大。
2、作者在本章後半，指出哪五種冠冕，其中有何分別？其根據經文各自為何？
这些冠冕包括：“不能坏的”、“喜乐的”、“荣耀的”、“公义的”、“生命的” 冠冕。
第一种冠冕——不能坏的冠冕: 这个应许的冠冕似乎是属于那些否认己而胜过肉体情欲的人。顺着肉体撒种的，必从肉体收败坏；顺着那灵撒种的，必从那灵收不朽坏，以及不能坏的冠冕。林前九 24~27
第二种冠冕——喜乐的冠冕： 此种冠冕是赐给那些帮助人从本性的错谬和敌意悔改而转向主的人。帖前二 19
第三种冠冕——荣耀的冠冕 ： 牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。作群羊的榜样。彼前五 1~4
第四种冠冕——公义的冠冕 ： 每一位与属灵对头打了那美好的仗、守住了信仰，并以圣洁的心切慕耶稣再来的信徒，都可得到这种冠冕。提后四 7~8
第五种冠冕——生命的冠冕: 这种冠冕是特别留给那些为基督的缘故忍受逼迫和殉道的圣徒的。雅一 12, 启二 10
3、作者如何以林後九 6 和加六 7~10 中撒種和收成的比喻，來說明「按行為的賞罰」的真理？
林后九 6 “少种的少收，多种的多收，这话是真的。”
加六 7~10 “不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”
上述经文教导我们，我们现今的行为与将来所得荣耀之间的关系，就如种子与收成之间的关系。收成乃是所撒种子的精确结果。撒种者可能不记得自己撒了多少种子到地里；但每一株收成的穗子，其背后都有一粒为其种到地里去的种子。因此，正如收成是每一粒所撒种子的精确总和，我们所得的报偿也将是我们行为精确的结果和回报；这样的结果和回报不是根据我们大体、平均的行为，而是根据我们每一特别行为累计起来的总和。
所以，每位圣徒的每一圣别行为都在加增其赏赐；每一圣别行为都是不能毁坏的种子。地上的谷物可能因季节、疾病、动物的掠夺、盗贼的侵犯而遭毁坏；人的行为却非如此，因那乃是永远长存的种子。
4、讀完本章後，最叫我摸著的是什麼？主透過本章，對我説了什麽？我要如何實際地按這真理而行？
基督再来时要审判祂所有的子民。因神是公义的，绝不偏待人，祂的审判原则乃是“按个人的行为”。（太十六27）“少种的少收，多种的多收，这话是真的。”（林后九 6）
但圣经也告诉我们，主将来要与我们算的账，很大程度上取决于我们以怎样的原则对待别人。
1. “你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（太七 1~2；参路六 37）
2. “因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。”（雅二 13）
这就是说，我们若按讲究公平的原则来对待别人，有一天神也会按这原则来分配我们所得的回报；我们若以怜悯的原则来对待别人，以后神也会以同样的原则来衡量我们。
谦卑或骄傲影响将来的赏罚
1. “也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。......凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（太二三 10~12；参十八 4，路十八 14，彼前五 5~6）
2. “耶稣见所请的客拣择首位，......因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。’”（路十四 7~11）
主似乎在说：“ 我的审判是公义的，但我还要看你怎样待人。如果你不 论断人，又有怜悯的心肠，像我一样，那你怜悯就向我的审判夸胜。还有，我喜欢谦卑的，因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
主是义的，圣的。我要与主相配，与主的呼召相配，也当如此过生活。看到别人的不足之处，要为其祷告。看到别人的长处，我们要向其学习。我的生活也应当是谦卑的，因为我所有的，都是主的恩典。“我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的 ”。（哀三22-23）
（Aletheia）
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