摘錄：“第二，珀登先生有時把我所不贊成的觀點說成是我的觀點， 還要我對這些觀點所導致的謬論負責” （81頁）。
經文：馬太福音十二章三十六節：我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。
亮光：每一句話、每一個心思意念，「當審判的日子，必要句句供出來」。真是喜歡神的教導啊！神啊，您真是公義的神，將我們每一句話都供出來，那將是絕對公義的。主啊，幫助我們讀書小組的每一位、願意領受你教導的每一位，都領受您的教導，且是「得勝級」的領受。主啊，何等感激，我們在地上就知道神是在審判時怎麼審判我們，以至於我們不哀哭切齒。主啊，謝謝你謝謝你。另： 這邊，有一個提醒：引述別人的話要經得起審判。我們看到珀登先生他直接發表在文章，郭維德尚且能發表小冊來澄清。更嚴重的是，雖然表面「好來好去」可是內心的出發點是為著永恆嗎?是為著美善嗎？近日，我遇到一個神的光照，有一間公司的服務到2023年1月就結束了，當這家公司的業務承辦人告訴我這件事時，我相當地震憾。我竟然要被企業終止服務，我做的那麼認真、、、、、諸如此類地。這種掙扎，就好像是要跟信主後老公談離婚，要跟信主前男友談分手一樣。我難過好幾天。感謝神，今天我完全恢復了、我接受了。不是因為我太多煩惱，所以這件事所謂「放下了」。而是因為，讀經禱告敬拜、跟著讀書會的進度走、、、、等。神讓我靈得釋放。神幫我活在天上跟他相處、而飛越了處境。主啊、你是最好的。
摘錄：信徒要進入國度，有哪些條件呢？一、必須有善行。/ 二、必須單純地相信千年國的教訓。/ 三、要虛心、溫柔、清心，以及有其他的美德。看來，基督徒若享受太多今世的事物，（正如某些人所說）他只能期待神會「要他持守他的交易」，在來世相應地取消他的榮耀。（第四期，第 10 頁） 耶穌說，取消的部分一點不差就是「神的國」。
經文：惟獨遵行我天父旨意（太七 21）； 行善（約五 28~29）；你擺設筵席，請沒有甚麼可報答你的（路十四13~14）；在原則和實行上都要強過不信者（太五 46~47）。/ 依我看，「神國」和「天國」都是指著千年國說的，可由 以下經節證明：但二 44，四 26，七 21~22，太十九 23~24， 27~28，二十 20~23，八 11~12 等。若要瞭解這些經節如何證明這一觀點，可以查看我的著作——《進國度之路》第一、二 系列。/「我實在告訴你們：凡要承受神國的，若不像小孩子，斷 不能進去。」（太十八3、路十八 17，可十 14~15）
亮光：路 14:15 同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：「在神國裡吃飯的有福了！」但：大衛鮑森：馬太福音(2) 解釋：「在神國裡吃飯的有福了！」但耶穌反問他，你確定你會做在筵席上嗎? 華人基督徒查經資料網站 https://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/40Matt/40CT18.htm【太十八3】「說：『我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」 ﹝原文字義﹞「回轉」轉過來，改變；「變成」成為，成就；「樣式」像，如同。 ﹝文意註解﹞「你們若不回轉」：『回轉』原文是被動語氣，表示這不是自己所能作到的，而需要被出於神的力量來改變其生命和性情。當然，這種回轉絕不是出於外表的裝作。主的意思不只是指必須悔改重生，並且還要讓神的生命來改變我們的性情。「變成小孩子的樣式」：『小孩子』與大人作比較，有其優點和缺點；主的意思不是叫他們像小孩子般的無知 (參林前三1~3)、不能分辨好壞(參弗四14)、不能吃乾糧(參來五12~14)等，而是要他們像小孩子那樣的『謙卑』(參4節)，這個特徵表現在他們的天真、單純、自感微小、完全倚靠父母、肯聽話、服從等情形。
﹝話中之光﹞(一)不是『作』小孩子，乃是『變成』小孩子，因此能安息於自己眼前的地位，而不會覺得吃力與吃虧。(二)主的話指明，我們的舊人舊性，在天國裏沒有容身之處，因為神阻擋驕傲的人 (雅四6；彼前五5)。
摘錄/經文：三、被拒於國度之外的原因: 但另外有些信徒，還有惡行......信徒與世界分別的程度何等不同：從世界對信徒釘了十 字架，信徒對世界也釘了十字架，到最低水準的靈性程度都有，而後者卻是信徒常處的光景，即一伸手便可擁抱世界！.....以掃作了個交易，為當時物質的好處賣掉了屬靈和來世的福分。他盼望祝福之日來臨時，還可得享福分；但他雖是兒子，是的，還是得寵的兒子，仍遭拒絕。儘管他號哭切求，神和他的父親仍斷然拒絕了他。這事例豈不有力地說出被拒的事實嗎？榮耀之日不是為著那些作出如此不虔選擇之人的。
四、信徒要受的刑罰: 「然而經上是怎麼說的呢？」「僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那 僕人必多受責打；惟有那不知道的，做了當受責打的事，必 少受責打。」（路十二 47~48）
耶穌對不赦免人的門徒是怎麼說的呢？「主人就大怒，把他 交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裡饒 恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」
耶穌對明顯犯罪的——譬如做賊的——是怎麼說的呢？ 「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體 中的一體，不叫全身丟在地獄裡」
我們的主對動怒而口出惡言的是怎麼說的呢？「只是我告訴 你們：凡（無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審判。」
我們的主對那些在遭逼迫時為保全性命而否認真理的，是怎麼說的呢？ 「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼 的，不要怕他們」
對不住在基督裡的，經上是怎麼說的呢？ 「人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起 來，扔在火裡燒了。」
對於行惡的信徒：「若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於詛咒，結局就是焚燒。」（來六 7~8）
信徒若對稱義這重大的題目有正確的認識，卻在其他的題目上傳講錯誤的教訓，經上的警告是甚麼呢？「這火要試驗各人的工程怎樣。」「人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的樣。」
小總結：「在神國裡吃飯的有福了！」但耶穌反問他，你確定你會坐在筵席上嗎?
亮光：這一次看到四個重點：1.凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。不只是外面的話，還有內心的話與動機【掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。】。2.信徒要進入國度，需哪些條件；3.被拒於國度之外的原因；4.信徒要受的刑罰。。。。。要想進天國在筵席上吃飯，得要【你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。】這樣跑就是：要有善行、要相信現在會影響未來。相信到底，終必得那美好的冠冕。（Rita）
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