《按行為的賞罰》第三章讀後心得（Zion）：人一生的果效乃是由心发出，所以我们今生首要的就是要变化我们的性情

郭维德不称许珀登先生论证问题的两种手段：第一，珀登多次陈述郭维德的观点，但总是省略了郭维德用来证明这些观点的经文证据。第二，珀登先生有时把郭维德所不赞成的观点说成是郭维德的观点，还要郭维德对这些观点所导致的谬论负责。从这两点我们应当学得功课，第一圣经是我们唯一的标准，唯一的根基。我们为真理争辩，为真理所打的仗都应该根据圣经的圣言，而不应该避重就轻，故意曲解。第二，我们在与别人讨论之前应该先理解别人的观点。这样我们才能免除误解，有的放矢，使真理得以辨明。

82页珀登先生确实认为复活以后信徒将不再结出邪恶的果子，但既然内在邪恶的性情依旧，怎么可能不再结出邪恶的果子呢？虽然国度在于行为，但人一生的果效乃是由心发出，所以我们今生首要的就是要变化我们的性情，钉死内在邪恶的性情，使我们的心思得以更新，因而结出善果，就是好行为，这样我们就能承受并得享千年的国度和荣耀。

珀登认为，每一位信徒作为基督的肢体，都拥有一定分量的福分，而这福分虽会因其罪行而无限消减，却仍将足以使其得着千年的赏赐以及永世里的福分。这个观点不全符合圣经。我们知道永远的生命是恩典，也就是说我们所不配得的，正因为我们不配得，所以也不能失去。但国度是基于公义，也就是说我们的行为配不配得上国度。也正因为报偿与我们的行为有关，是与我们的行为相配的，所以如果我们犯罪，就要失去赏赐甚至遭受管教，但我们不配得的基本救恩却不会失去。（Zion）