藉著閱讀郭維德弟兄給珀登先生的回覆，我認識到反對真理的人常用的不法手段。郭維德說：「[珀登先生]為了設法使我顯得非常愚拙，採用了兩種手段，都是我所不稱許的。第一，他多次陳述我的觀點；但他總是省略了我用來證明這些觀點的經文證據。我確信，讀過他的文章之後，沒有人會想到我這些觀點…完完全全是基於聖經的論證。…幾乎每一個新觀點在剝除其證據之後，都會顯得奇怪。…第二，珀登先生有時把我所不贊成的觀點說成是我的觀點，還要我對這些觀點所導致的謬論負責。」（80～81頁）
這兩種手段乃是藉著斷章取義對方的文章，或扭曲對方的話來曲解真理。這正如在四福音裡，猶太人扭曲主的話；在使徒行傳裏，他們也散播關於使徒的謠言。例如在約翰二章十九節主說，「你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。」二十一節說，「耶穌是以祂的身體為殿說的。」然而，猶太人扭曲主的話，說，「這個人曾說，我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。」（太二六61）。在使徒行傳裡，反對者設下假見證人誣告司提反，並控告他說，耶穌要毀壞聖殿，並要改變摩西所交給他們的規例（徒六13～14）。
這些抵擋真理的猶太人曲解使徒的話，正如他們在馬太二十七章四十節將主釘在十字架上時，曲解祂在約翰二章十九節所說的話。而抵擋國度真理的珀登先生對郭維德弟兄所做的，也正如反對真理的人對於倪柝聲弟兄的同工所做的：
「倪弟兄五十多年前一直告訴我們說，主耶穌是子；在已過的永遠裏，祂是父；復活之後，祂是靈。中文詩歌三百六十八首是他寫的，第五節說，『曾有一次你就是父，現今的你就是聖靈，祂是你的另一態度，祂是你的第二情形。』這兩句話是根據經綸說的。態度和情形就是形態。你若不知道在神的神聖經綸裏有素質的三一和經綸的三一，以及其中的分別和講究，你就會以為倪弟兄講異端的形態論了。就著素質說，三一神是一位；但就著經綸說，祂是有三個講究。…主耶穌成孕，生出來，在地上生活，死在十字架上，而後進入復活，三一神都在祂裏面與祂同經這些過程。父在祂裏面，子也在祂裏面，靈也在祂裏面，整個三一神都在祂裏面。父和靈從來沒有離開過祂，這是素質的一面。但是在神的經綸裏，祂受浸之後，聖靈降在祂身上作祂的能力，有三年半之久。等到祂釘十字架的時候，神離開了祂，這不是按素質說的，乃是按經綸說的。二十多年前我寫了一本英文書『The Economy of God』（中譯單行本為『神的經營』），其中有一段話說，『因此，三一的三個身位，成為神經綸過程裏三個連續的步驟。』（收錄於李常受文集一九六四年第三冊，一九三頁。）反對我的人在他們所寫的『神人』那本書裏，把『經綸』改為『存在』，暗指我講，在神的存在裏有這三個連續的步驟。這和我所寫的，差別太大了。我是說在神經綸中三一神有三個連續的步驟，反對者把我的話改為在神的存在裏有三個連續的步驟。這是極大的曲解！在神的存在裏沒有三個連續的步驟，因為父、子、靈三者自永遠就是互相共存的，雖是三者，卻是一位神。這是素質的三一。但在神的經綸裏，三一神卻有三個連續的步驟。先是父在那裏計畫，然後子來完成父所計畫的，再後靈來實施父所計畫，並子所完成的。這是經綸的三一。父、子、靈，這三一神，在祂的存在和經綸裏有不同的講究。任何人忽略這個講究，就難免偏於異端。」（《新約中所啟示的基督》第二章）
「雖然我們一直相信並且教導，這位神人耶穌基督只有一個人位，兼有神聖的性情和人的性情，並且祂既是完整的神，又是完全的人；但一些反對者誣告我們教導基督既不完全是神，也不完全是人。他們控告我們說神性和人性這兩種性情在基督裡相調，產生第三性。這控告完全不實，沒有根據，我們否認這樣的控告。那些這樣誣告我們的人，乃是曲解我們在『基督主要的四個步驟』這本小冊子裡的話。我們在那本小冊子裡清楚且著重的說，我們的救主是真神也是真人。經過成為肉體，神性與人性都沒有失去。相反的，雖然神性與人性相調成為神人，但神性與人性都存留，絕沒有產生第三性。雖然這真理解釋、陳明得很清楚，卻被人邪惡的曲解，企圖控告我們教導關於基督身位的異端。」（《使徒行傳生命讀經》第五十四篇）
這場為神聖真理的爭戰，從主耶穌在地上起，就一直持續到今日。保羅也多次囑咐我們要為真理而戰（提前一18，六12，提後二3，四12）。因著倪柝聲弟兄和他的同工自始至終都為著神的權益站住，我們今天才能享有如此豐富的屬靈產業，願以弟兄的話作為勉勵：
「我們不該為自己爭戰，乃該為聖經中的神聖真理爭戰。如果反對者歪曲關於我們的事實，我們不該為自己辯護；但如果他們扭曲我們關於真理的話，錯引我們的教訓，且誣告我們是異端，我們就必須為真理爭戰。」
（黎明）
阿們！ 求主饒恕我們曾都是「柏登先生」⋯ 曾都不明白，也抵擋真理。