珀登（R. A. Purdon）先生和郭維德先生在許多真理的點上看法都是一致的，可惜如今他們竟陷入紛爭。然而，郭維德不得不為自己申辯。為此，在這一重大議題，即「所有信徒都將有分於千年國的榮耀嗎？」
珀登先生認為，每位信徒儘管在性情或行為上有各種缺點和罪愆，仍將進入千年國，享受千年國的榮耀。郭維德則認為聖經教導的是，有些信徒會因完全沒有善工，或因為犯罪，而被拒於國度之外。這就是這場論戰的焦點！
珀登先生在 1865年 6月的文章中論證了該問題。他為了設法使郭維德顯得非常愚拙，採用了兩種不被稱許的手段。第一，他多次陳述郭維德的觀點；但他總是省略了郭維德用來證明這些觀點的經文證據。第二，珀登先生有時把郭維德所不贊成的觀點說成是郭維德的觀點，還要郭維德對這些觀點所導致的謬論負責。欲加之罪何患無詞！
接下來，我們來看那不忠心管家的比喻（太24：45~51）。
珀登先生說：
「馬太福音二十四章不忠心的管家也是如此。郭維德先生斷定他是真信徒，但要被腰斬，並被送到假冒為善之人中間，在一個未來的苦難之地長期受監管。這不就是煉獄和徹頭徹尾的天主教教義嗎？」
1.郭維德認為那位不忠心的管家是真信徒，只是斷定主人必回來得遲，而沒警醒且預備，因為主呼召門徒要「警醒且預備」可見那呼召是針對有屬靈生命的人，對不信者的呼召乃是要他們「悔改並相信」。
2.珀登先生認為郭維德有意倡導煉獄之說，其實不對，煉獄是從死後就開始，直到審判的日子，且信眾可以藉錢財及平信徒和神父的禱告得幫助。然而主在此的刑罰則始於基督的再來，直到審判的日子結束，且不容許任何神職人員的干涉。（拾萬）
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