這一章討論是否所有信徒都能有分於千年國？
當時社會常見不需要尋求神國的說法有三個理由：（一）神的國是屬地且屬猶太人的。（二）我們不需要尋求，因為我們已身在其中！而且，進入國度純粹是靠恩典。國度既不是因善行得賞賜的時期，也不是因惡行受懲罰的時期。（三）教會所有的信徒必定都會進入榮耀的國度；否則，你就是在教導說基督的新婦將是殘缺不的。
郭維德牧師引用保羅和主耶穌對信徒所說的話，來評斷何為贏得千年國的路。
心得: 在研讀聖經時，常常發生以下兩種狀況
1.強加自己的見解來解釋經文。
例如，耶穌在雅各井遇到撒瑪利亞婦人的故事，針對撒瑪利亞婦人的形容，大家有很多版本(淫蕩/被五任丈夫拋棄/五任丈夫皆病死…)。聖經上並沒有詳細說明婦人有五個丈夫的經過，而是強調婦人經過耶穌注入生命活水後，拋棄羞愧感獲得新生，為主作見證，吸引很多人相信耶穌。
2.故意忽略上下文的情景或時空背景，直接比較，造成斷章取義。
例如，有人會以舊約上帝剪除惡人(瑪拉基4:1)及新約耶穌召罪人悔改得救進行對照，來強調聖經前後不一致，故意忽略上帝救恩的旨意!
以牧養角度或是研究聖經角度來說，這樣的言論輕者導致信徒不尋求神國，不追求在地如在天的生活。嚴重地使信徒跌倒而離開教會，離開信仰。懇求主幫助我們以屬神的眼光來看待神的話語，活出神子民的生命!
「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望，這福音就是你們所聽過的。」（西一23）
心得：當我們受洗成為神的兒女，明白自己的呼召及命定後，心裡有異象，以喜樂及盼望的態度，活出基督信仰的人生。只看最後結出聖靈果子，輕看過程中的患難。
「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。」（林前六10~11）
心得：我們都是蒙恩得救的罪人，出生時帶著罪的基因，要靠著自身修練及覺醒無法治死根深蒂固的罪性。唯有交出主權讓耶穌掌管我們的一生，讓道成肉身的耶穌親自引領我走向聖潔的人生!
「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國。他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。」（26~27）
心得：得勝的人生何其困難，只要自己先承認自己的軟弱，甘願讓主先破碎自己，破除自己的驕傲與自義，破除自己的自卑及不堪，緊緊抓住神的手，渴望與祂同行，祂必使我們走在正確的道路上。
小結:
我們都知道”信”是這個信仰最基本要求。有了信，登山寶訓就是信徒做人做事基本態度。你用甚麼量器量給人，主就用甚麼量器量給你，還上尖下流連搖帶按的量給你。這是神的應許。耶穌用一個小童的五餅二魚餵飽五千人，剩餘的糧食收集起來居然有12籃。這就是耶穌經濟學! 超乎我們的想像及邏輯。活在恩典之下的我們，沒有罪的綑綁，還有神牽著我們的手，讓我們看到盼望，叫我怎能不愛祂呢? （子殷）
