在本章中，第三個關於神國的錯誤教訓說：「教會所有的信徒必定都會進入榮耀的國度，否則基督的新婦就將是殘缺不全的。…只要基督一顯現，新婦便要完美無瑕地獻上，教會也要在千年國期間與主耶穌一同掌管全地。」（143頁，152頁）郭維德反駁說：「啟示錄中的新婦—除了一處例外（註：啟二二17，而那是在預言已完成、審判之日也已過去後提到的）—並不是指教會。…基督給七個教會的信上是怎麼說的？祂的應許不是給全教會；而只是給眾教會中的得勝者。」
關於這點，聖經《恢復本》有透徹的見解。關於啓示錄十九7~8節（「羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義」），《恢復本》注解說：
按照[啟示錄十九章]8∼9節，這裡的妻子（基督的新婦），只包含千年國中得勝的信徒；而二一2的新婦（妻子），乃是由所有得救的聖徒所組成，從千年國以後直到永遠。新婦的豫備是在於得勝者生命的成熟。再者，得勝者不是分開的個人，乃是團體的新婦。為著這一面，就需要建造。他們不僅在生命上成熟，更是同被建造，成為一個新婦。[啟示錄十九章8節的]義，也可譯為義行。這裏的義是複數，不是指我們所接受，使我們得救的義（就是基督－林前一30）。我們所接受，使我們得救的義是客觀的，使我們滿足公義之神的要求；這裏得勝聖徒的義是主觀的（腓三9），使他們滿足得勝基督的要求。所以，細麻衣指明我們得勝的生活。這細麻衣就是從我們裏面活出來的基督自己。
這呼應郭維德弟兄在本章末了提到，「信是得永遠生命所不可或缺的，要進入千年國，正確的『行事為人』也不可或缺。」（154頁）。這樣的行事為人就是過得勝的生活，在我們日常生活中活基督、彰顯基督：
按照整本聖經的啟示，我們得救的人需要兩件衣服－一件是為著我們的救恩，另一件是為著我們的獎賞。為著救恩，我們需要一件袍子來遮蓋我們。這件袍子就是路加十五章裏，穿在浪子身上的袍子…是基督作我們的義，使我們在神面前被稱義。但是我們還需要第二件衣服，就是馬太二十二章十一、十二節裏的婚筵禮服。這件衣服不是為著我們的救恩，而是為著我們的獎賞，使我們有資格參加神兒子的婚筵。這第二件衣服乃是聖靈在我們裏面的工作，實際上這就是我們所憑以生活並活出來的基督。這是在我們日常生活中，藉我們彰顯出來的基督。這就是八節所說聖徒的義。
第二件衣服也是馬太五章二十節所說的義。在這一節裏主耶穌說，『我告訴你們，你們的義，若不超過經學家和法利賽人的義，絕不能進諸天的國。』這是很重的話，很少基督徒能明白…這義並不是我們所接受作我們衣袍，使我們得稱義的客觀基督，乃是我們所活出作我們日常生活的主觀基督。這不是稱義的袍子，乃是使我們有資格接受獎賞的衣服。
啟示錄三章四節、五節及十八節也說到這第二件衣服。在三章四、五節，主告訴在撒狄的召會，凡未曾玷污自己衣服的，要穿白衣與祂同行，並且得勝的，『必這樣穿白衣。』這裏的衣服就是為著婚筵。在三章十八節主勸在老底嘉的召會要向祂『買白衣。』由此可見，啟示錄這卷書特別強調第二件衣服。我們若是沒有這件衣服，就會錯過婚筵。（啟示錄生命讀經）
郭維德在本章末了提到：「然而，現今這邪惡教訓的系統，說白了就是告訴人—「繼續作表面功夫吧！要知道，基督死是為了給教會犯罪的許可證」！…如此敗壞的教訓必然導致行為上的敗壞。」(157頁)
倪弟兄的同工也曾這麼說：「這件事儘管嚴肅，大部分基督徒還是只注意第一件衣服。有人甚至說，『只要我們被稱義，蒙救贖，並且得救了，一切就都好了。』…就救恩而論，你可能很好了，但就獎賞而論你如何？你不僅需要稱義，你也需要得稱許。當你顯在基督審判臺前的時候，祂會稱許你麼？馬太二十二章十四節非常清楚的說，有些人要被選上，別的人卻沒有。只有那些穿著藉聖靈刺繡的工作所產生之第二件衣服的人纔被選上，纔有資格參加羔羊的婚筵。」（啟示錄生命讀經）
最後，本週導讀提到：「作為信徒，我們的態度必須對真理絕對，並維持真理的絕對。」倪柝聲弟兄論到「對真理絕對」時，曾這麼說：
什麼叫作對於真理的絕對？就是不顧情感，就是不講關係，就是不為著個人。真理是絕對的，個人的情感不在裡面，個人的關係不在裡面，個人的經歷也不在裡面，個人的遭遇也不在裡面。真理是絕對的，對就是對，不對就是不對。從前有一個弟兄，曾帶領過許多人，後來他走上了維持教會見證的道路。這一條路如果是對的，就不是因為這一個弟兄走上了所以對；這一條路如果是不對的，也不能因為這一個弟兄走上了就對；路的對不對，和這一個弟兄不發生關係。即使這一個弟兄跌倒了，這條路還是對的，為什麼？因為真理是絕對的。
對於真理的絕對不是小事，不能馬虎。你把這一件事一放鬆，就什麼事情都放鬆了。要拿住真理，只有把自己完全放下。你在神面前如果沒有這一個心，沒有這一個習慣，遲早在你身上要出問題。…神是要求我們，盼望我們把自己對付到一個地步，在任何的事情上，能把自己擺在一邊，總是不管自己。我個人的感覺，是喜歡也好，是不喜歡也好，是受傷也好，是不受傷也好，這些都不是問題。我前面的路的方向，絕不受我個人感覺的影響。神說這是對的，就是對的；神說這是不對的，就是不對的。如果神說這條路是對的，那就是所有別的人都不走，我也要走。不是因為這條路很熱鬧，所以我走；不是因為某某弟兄在那裡走，所以我也走。如果這條路是對的，就是某某弟兄不走，我還是走。真理是絕對的，沒有人能影響我們。如果你把人的影響帶進來，那你是把人看作比真理還要大了。（《主工人的性格》，第十章）
(黎明)
留言