神要使用的僕人都有一個奇妙的開始。路易斯.肖特爾出版「進國度之路」亦然。 並表明:「只要我們尋求主耶穌基督的旨意，祂就能為我們指明方向，成就夢想並達到目標。」
根據聖經信徒將來可能得著「滿足的賞賜」(約貳8)，也可能失去賞賜(啟三11)。基督徒必須有今日的善行，才能得著千年國的賞賜。信徒不要「被勝過」反要成為順服主的「得勝者」，「領許多的兒子進榮耀裡去」(來二10)。
作者郭維德一直很專注「獎賞」和「部分被提」的教訓。他認為耶穌的跟隨者雖已因信稱義，但若在基督徒的實際生活中失敗， 則仍將無分於千年國。那些喪失千年國的將被「撇下」並在被提之後的大災難中受苦。
基督的審判臺與千年國是貫穿郭維德大部分著作的主題。他根據聖經，清楚描繪出永生與獎賞的區別：永生是神白白賜給接受他兒子救贖工價之人的恩賜；獎賞則是得以在千年國與基督一同掌權的賞賜， 是人因憑信生活結出善行的果子，而從神得著的賞賜。引領人從喝話奶進步到吃乾糧(來五13-14)(林前三2)。
在教會歷史上，對啟示錄20章的「千年國」一直都有按字面領會的「千禧年派」和按靈意或寓意的「後千禧年派」或「無千禧年派」這兩種解法。而郭維德在本書裡所提出的核心理論，即千年國乃是忠心信徒將來要得的獎賞。
郭維德在本書中獨特的貢獻在於，它不僅承繼了16世紀宗教改革所恢復的「因信稱義」、「唯獨恩典」的真理根基，肯定信徒一旦得救就永遠不會失去救恩；他還進一步探討信徒在得救之後其生活之於未來賞罰的問題:「不是所有的信徒都能有份於千年國，只有對主忠信的才能」。千年國乃是按行為所得的獎賞，與憑信所得的永遠生命不同 。
「得救」是得著永遠的生命。
「得勝」則是得以進入千年國。
所以無論信徒對千年國如何解釋，有一件事是肯定的：信徒今日的行為，會決定其在基督審判台前所受的賞罰。這不是神話中的奶，而是「乾糧」或「飯」。不是為了餵養基督徒的嬰孩，而是為了幫助已經有些成長的信徒更加成熟，如保羅所說，好叫我們都「得以長大成人，滿有基督長成的身量」(弗四13)。
「 神是輕慢不得的」，「人種的是什麼，收的也是什麼」(加六7)，因此「恐懼戰兢作成你們得救的功夫」(，腓二12)「當這樣跑，好叫你們得著獎賞」(林前九24)！
只有國度的信仰才能產生配得上國度的行為。因為基督教的信仰乃是：藉著基督的工作，他們能擁有並享受在神裡的安息。但這忽略了一個教訓，即未來國度的安息乃是信徒今日努力的獎賞，而且行善得賞者教訓只適用於已蒙神稱義者。
願榮耀歸於神，直到永遠！阿門。(Boas)
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