在第一章的前半部分，作者引用多处经文论证了“永远的生命是神给信徒无条件的恩赐”的真理。在约10:28节里告诉我们，主赐给我们永生，我们永不灭亡，谁也不能从主手里把我们夺去。因此，在这里我们得了主给的一次得救永远得救的应许。身边的肢体经常会经历在得救不久后，撒但经常会送来“你到底有没有得救”，“你到底有没有生命”之类的思想。现在我们可以用这段经文去抵挡仇敌，只要相信主耶稣基督，相信十字架上的宝血，就能确信自己已经是得救了，已经是主的人了。
但主对我们的要求并不止于此，还有更高的标准。比如在罗马书中我们不仅要学习因信称义的真理，还需要学习因信成圣和因信得荣的真理。以前我读罗马书的时候很兴奋，看到保罗从消极的罪一直讲到积极的救赎和在基督里的新生活，觉得我们比以色列人更有福，更容易做人。但本书的作者在第一章后半段论证了希伯来书里的神是赏赐那寻求祂的人。先前我只记得亚伯拉罕是信心之父，现在更加明白了亚伯拉罕称义后顺服的行为。如果我们在得救之后没有圣洁的行为，我们就与千年国的赏赐无份，就是受亏损。但愿这些话能在日常生活中时时地提醒我们，一起追求国度的真理。
研讨问题
1、本章所探討之“神的國”，郭維德的領會是什麼？他是如何證明的？
郭维德认为“神的国”是指将来千年国时期基督在荣耀里看得见的掌权。作者先从“天国”的概念的由来，是出自但以理书中对末世的预言，结合新约中主将国度描述为仍在将来的事。引用太5:10-12等经文论证神的国是为今生受逼迫之人蒙福赏赐的时期，引用太13：41-43等经文论证国度将来是荣耀的国度。由此得出结论，神的国是为基督设立，是得荣千年的时期。
2、郭維德說“福音之於國度，不過如同邀請之於筵席”，我們的領會為何？
福音是相信主耶稣基督和救赎的工作，对于我们来说是信仰的开始，是现在发生的事，是我们进入国度的基本条件。福音如同筵席的邀请，所有信主的人都在受邀之列，因为所以的信徒都达到这个基本的条件。但进入国度如同参与筵席，它的条件不仅仅是福音，受邀的很多，但真正能参与筵席是少部分人。正如“王进来了，不配的被赶出之后，筵席才开始”，进入国度需要在福音的基础上有更高的要求和筛选。
3、郭維德各用一句話歸納了羅馬書和希伯來書的重點，由此我們如何看出作為恩賜的永遠生命與作為賞賜的基督國度之間的關係？
先有恩赐，再有赏赐。（大威）
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