1、本章所探討之“神的國”，郭維德的領會是什麼？他是如何證明的？
答：本章所探讨之“神的国”，“神的国”是什么意思？郭维德的领会是：多数人认为这词是指福音的时代——恩典在信徒身上属灵的掌权。但郭維德认为这词是指将来千年国时期基督在荣耀里看得见的掌权。
证明如下:
1）众所公认，“天国”的概念是出自但以理书的预言。“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”（但二44）
2）犹太人自古就期盼得着统治权来管理地上的万邦，并期盼弥赛亚来作他们的王，在耶路撒冷掌权。这是众所周知的。根据新约的几段经文，犹太人虽误以为自己就是承受这国度应许的圣徒，但他们对国度的期待却基本上是正确的。“耶稣对门徒说：‘我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！’……彼得就对祂说：‘看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？’耶稣说：‘我实在告诉你们，你们这些跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。’”(太十九23~24，27~28)
3）新约圣经常将国度描述为仍在未来的事；福音之于国度，不过如同邀请之于筵席。“愿你的国降临。”（路十一2）“律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。”（十六16）
4）“变化形像”是国度的预表。当耶稣在荣耀里回来时，国度将得建立。
“人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，祂要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子在祂的国里来临。”（太十六13~28）
5）新约圣经常将神的国描述为今生受逼迫之人蒙神赏赐的时期。“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”（太五10~12）
6）圣经的描述显明这国度将是荣耀的国度。当基督再来、末次号筒吹响时，这国度就来了。“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。”（太十三41~43）“我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。”（路二二28~30）这节中圣徒的职分，表明这里的国度不是指恩典时代，而是指复活后的荣耀时期。由此可见，天国乃是为基督设立、使其得荣千年的时期。“国度”一词常有以上的用法。
2、郭維德說“福音之於國度，不過如同邀請之於筵席”，我們的領會為何？
答：郭維德說，新约圣经常将国度描述为仍在未来的事；福音之于国度，不过如同邀请之于筵席。
我领会按路四43 “但耶稣对他们说，我也必须向别城传神的国为福音，因我奉差遣正是为此。” 神的国乃是救主作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，(可四3，26)并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。神国的入门是重生，(约三5)其发展是信徒在神圣生命里的长大。(彼后一3～11)神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的，(罗十四17)并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里(启二十4，6)所承受的赏赐。(加五21，弗五5)至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远─（启二一1～4，二二1～5、14）这样的国，就是出于神生命的国，乃是救主在这里当作福音，好信息，所传扬给与神生命隔绝(弗四18)之人的。（参考恢复版圣经：路4:43注2）
3、郭維德各用一句話歸納了羅馬書和希伯來書的重點，由此我們如何看出作為恩賜的永遠生命與作為賞賜的基督國度之間的關係？
答：罗马书的重点是：人接受神的义就必得着永远的生命，拒绝就必死亡。罗马书十章九至十节：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”
希伯来书的重点是：在至高者面前已蒙悦纳的，将来不是得赏赐就是受亏损。希伯来书中的神，表明自己“赏赐那寻求祂的人”，而祂的仆人乃是信心之人，“想望所要得的赏赐”（十35，十一6，26）。因此，这卷书也数次讲到讨神喜悦的必要（來十38，來十一5~6，來十二6，28，來十三21）。
这里罗马书是关乎得救的事，希伯来书是关乎得胜的事。
1) “因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。”（罗六23） 在神的眼中，人一切无神的行为都是罪，按着神的公义，人所赚得的工价就是死。但因着神的爱与怜悯，使我们能借着信入祂所赐下的基督，得着神永远的生命。神的救恩是何等的宽宏，叫我们不仅借着基督能脱离罪的结果—死，更能得着祂神圣永远的生命。
2) 来10:35 所以不可丢弃你们的胆量；这胆量是会得大赏赐的。
来10:36 你们所需要的乃是忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
来10:37 “因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
来10:38 只是我的义人必本于信活着；他若退缩，我的心就不喜悦他。”
来10:39 我们却不是退缩以致遭毁坏的人，乃是有信心以致得着魂的人。
赏赐是在永远救恩之外另加的。永远的救恩是藉着信，与我们的行为无关，(弗二8～9)而赏赐是为着我们得救之后的行为(工作)。(林前三8，14)我们即使得救了，仍有可能因没有主所称许的行为(工作)，而得不着赏赐，反受亏损。(林前三15)这赏赐要在主回来时，按我们的行为赐给我们。(太十六27，启二二12，林前四5)这要决定于基督的审判台，(林后五10)并在要来的国度里给我们享受。(太二五21，23)使徒保罗竭力要得奖赏，(林前九24～27，腓三13～14，提后四7～8)甚至摩西也望断以及于那赏赐。(来十一26，见该处注4)希伯来的信徒在此受嘱咐不要失去这赏赐─要来安息日的安息，(来四9)就是在要来的国度里享受基督，并与基督一同作王。「参考恢复版圣经来10:35注1」
在罗马书，国度是一切受造之物长久忍耐并叹息等待的目标。我们若是圣灵的新造，并与基督一同受苦，就要在“神的众子显出来”时有分其中（羅八19）。
在希伯来书，国度则是神计划给祂子民的安息，而这安息是要竭力顺从神才能进入的。“所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（來四11）
这是两个重要原则：
为着现今的平安，我们必须确知，基督的义乃是神赐给所有信徒的，与我们的行为无关。为着现今的喜乐，我们必须确信，永远的生命已经赐给我们，无论受造之物如何拦阻，都必在永远里得着成就。惟有相信神的主宰，信徒才能完全领会使徒所写的罗马书。
但要领会希伯来书，我们就必须接受关于神的义的教训，及其在信徒行为上的应用。我们必须承认，进入基督的千年国乃是赏赐，而我们的行为将决定我们是得着还是失去这赏赐。惟有如此，我们才能明白此书的论点与使徒对希伯来信徒的劝诫，也才能让这些论点与劝诫归正我们的生活。(May Chen)
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