作者藉哥林多信徒與以色列人在曠野的生活失敗相似之處，警戒我們這世代末信徒，古時既把以色列人所犯的這些罪判定為偏離賽程，並叫犯罪者不得獎賞，如今神也必依然堅持祂的審斷。曠野的回聲仍不絕於耳，人的智慧應試圖追溯其中的定律，將此事銘記在心，正確地瞭解神的性情，禁戒必然會得罪神的事物，遠避人生旅途暗礁，竭力克己，不屈不撓跑完賽跑，必從萬主之主的手中領受永生不朽得勝的冠冕。
一、保羅將基督徒生活與古希臘運動會做比較:
(一) 神設立的競賽是向所有信徒開放的，不像希臘運動會，只有那些有錢有閒、體格夠壯而有望在競賽中獲勝的人才能參加。
(二) 世人的競賽只有一人能夠拔得頭籌，屬靈競賽所有按至高者的心意奔跑賽程的，都必得著冠冕，不會因沒有把握而抑鬱消沉。
(三) 屬世競賽必須服從某種紀律，好把體能發揮到極致，屬靈競賽同樣要有節制和否認己為生活的主導原則。
二、得冠冕的賞賜與進入國度是不同，有些人會進入千年國的喜樂，卻得不著新約所提到了五種冠冕，新約提到五種冠冕:榮耀、喜樂、公義、生命及不能壞的冠冕，保羅在此勸勉信徒要國度和冠冕兩者皆得。
三、保羅以以色列人在曠野歷史教訓為例，警戒我們耽於散漫的生活，必導致悲慘的下場，說明如下:
(一) 基督徒對自由勿有過於寬鬆的觀念。
(二) 基督徒對人天然的能力不要過於自信。
(三) 天然的力量和意志應付不了神的賽程。
(四) 世界不為居所，而是當作曠野。
(五) 缺乏節制會毀了信徒，要得華冠就必須受約束。
(六) 效法保羅為榜樣，他不僅不因貪戀神尚未賜給他某些屬世事物而使自己
感到不滿；他還以神已賜給他的事物畫地自限，並在其中操練否認己。
四、基督徒對自由及耽於散漫會出現哪些行為指標:
(一) 拜偶像:對神所厭惡之事不經心，甚至視為無傷大雅。
(二) 淫亂:人若以拜偶像來辱沒神的榮耀，神就任憑他們陷入邪惡的情慾。錯
謬的教訓會為這罪辯護並使之蔓延，連神部分的子民也會落入其中。
(三) 發怨言: 當特別留心這是最容易纏擾我們的罪。我們常以為神使我們面
對如此艱鉅的困難或受苦，是故意以惡意待我們、要除滅我們。
五、甚麼是試探神:
(一) 當以色列人以為耶和華有些事是做不到的時候。
(二) 當亞干、亞拿尼亞和撒非喇以為神的眼目必察覺不到其偷竊的行為時。
(三) 信徒與不信者結婚時。
(四) 信徒以為無論今生如何墮落，也必永遠穩妥時。
試探神就是拿神做試驗，將神放在為難的處境中，迫使神要展示其能力
或性情來證明神自己，或人因不信或傲慢，強迫神做神不願意做的事。試探
神必有報應，神有一千年的時間可以報應祂聖徒肉身的行為。
六、神以前如何對待舊約子民的方式，也會如何對待現今信徒，我們應隨時提醒自己如下:
(一) 被贖之人有犯罪的傾向。
(二) 我們往往會高估自己對罪抵抗能力。
(三) 神的憐憫並不阻攔祂公正的行徑。
(四) 神賜給我們的恩惠不能成為犯罪選民的保障。
(五) 人多勢眾的犯罪，不能減輕或免刑，神是按個人追討。
(六) 罪行雖各式各樣，但本質不變，與神聖性情完美不變的本質相抵觸。
(七) 神對選民的罪忍耐是有限度的。
（Tracy）
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