1. 本章導讀中提到聖經完整的啟示，神的救恩是永遠的，我們得著就永不會失去，但我們卻可能會失去國度的賞賜，這真理對我們的基督徒生活會產生哪兩方面的結果？
複習、研討：
第一，叫我們對自己的得救有確信，不至於被誤導，以為自己雖然信主了卻還沒有得救，還沒有擁有神的生命，甚至以為永遠的救恩要靠行為換來。
第二，在得救的基礎上：
甲、 不叫我們變得松懶隨便、
乙、 反叫我們對主保有敬畏之心，知道雖然得救是不會失去的，自己得救後每天的生活，每一個思想和舉動，都要在主來時受主的審判，以決定自己在千年國的期間是得賞還是受罰。
2. 郭維德在解讀林前九24-25時陳明，基督徒生活與古希臘運動會在“競賽”和“冠冕”這兩點上，各自有什麼相似？又各自有什麼不同？
複習、研討：
相似之處
生活之於信徒，就是一場競賽。
相異之處：
向所有信徒開放的、而是所有按至高者的心意奔跑賽程 的，都必得著冠冕。冠冕不會朽壞。
研討：
我是一個很愛爭競忌妒比較的人。看到以掃與雅各的例子。發現自己有以掃的外放也有雅各的內隱。對某些事物很抓取，對某些事物又不在乎。
而本書中引用「正如盼望之情激勵使徒往前，恐懼之心也保守他不偏離他的目標」：我發現我也可以讓自己的愛爭奪放在冠冕上。
我期待自己在奔向國度的時候，脫去行為上的舊人，要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的； 又要將你們的心志改換一新。不管是我的紅豆湯或者我覬覦的長子名分。都讓我不是因為私慾，而是心志改換一新，希望神誇獎我說，孩子，你的追求裡有我。我要的是這個，我要追求神自己。像談戀愛一樣，我要追求神。
3、郭維德在本章如何以“冠冕”為例，進一步闡明“永遠生命”與“國度獎賞”的不同？林前十1-12節又提醒我們，在我們的日常生活中有哪些行為會讓我們跌倒、失去獎賞？
複習、研討： 永遠的生命是對不信者的見證；在時期滿足時來臨的基督的國，則是提供給信徒的獎賞。
對已擁有永遠生命的信徒，要向前追求國度和冠冕。
保羅的渴慕是要兩者皆得。因為得冠冕的賞賜與僅僅進入國度是不同的。郭維德認為有些人會進入千年國的喜樂，卻得不著冠冕。有些得勝的基督徒要得著一頂冠冕；有些，也許五頂全得著。
日常生活中有哪些行為會讓我們跌倒、失去獎賞？
缺乏節制、貪戀惡事、貪吃肉、追求屬世的名望、宴樂或錢財。
惠怡心得：自己得救後每天的生活，每一個思想和舉動，都要在主來時受主的審判，以決定自己在千年國的期間是得賞還是受罰。
很感謝神，我們得救是耶穌來付出代價。付出代價的不是我。我相信，神給了我們祂自己的生命，不是只有贖回我們，還有祂自己的生命在我們裡面，要重建我們自己。祂要我們活出祂的創造之美。祂不是給我們潛力而已，是給我們祂復活的大能。一種足以幫我們活出祂形象的大能，運行在我們裏頭。
因此，神對我們有期待。祂期待我們這些子女活出神子的樣態。還要給我們很多獎賞與冠冕。
凝視神越久，就越是領受神的美善。永恆且全備的祂，不願意我們被「放縱、貪戀惡事、必朽壞的屬世的名望、宴樂或錢財」毀了我們永恆的美好生命。因此，藉著競賽來激勵我們。
我相信，我們受造的性格裡，有一部分是既喜歡競賽、又喜歡討爸爸的歡欣。神用這樣的傾向讓我們回到祂身邊。若是我們對神的認識不深、連結不強，我們可能會被罪牽著鼻子走，讓這美好的傾向往不討神喜悅的方向走。
再者，過去的我真的不明白，神為什麼給了我們多樣化的情緒情感變化。但是這次我看到「正如盼望之情激勵使徒往前，恐懼之心也保守他不偏離他的目標」。發現恐懼之心放在害怕失去獎賞是一種保守。保守我們不偏離他的目標。這樣的恐懼，之於國度的競賽是有助益的，因為害怕失去，所以得到。
感謝神，我是要藉由神美好的創造與熬煉回到祂身邊，還是縱容自己呢。祂總是尊重我們、陪伴我們、觀察我們、暗中引導我們。從不居功。
（惠怡）
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