研討問題示例： 1、彼後一章3-11節，如何證明信徒需要生命長大才得以進入將來的國度？
为着我们运行的神圣能力，已借着神对基督教会崇高的应许，把盼望的目标摆在我们面前。追求神应许的属天目标，则必将心思模成神的形像。
神已提供了恩慈的供备。我们就该体贴祂的心意，在圣洁的事上殷勤。神的目的乃是要你们逃脱世上的邪恶，在恩典中长大。
但真正的虔诚，必须本于对神的旨意及话语的认识。人光有热心却没有知识，必定会步入歧途。知识乃是信心的视力。
我们应当自制、节制。不是说凡合法的我们都该去作。在合法的事上否认己。
忍耐可以是对神，也可以是对人。首先，关于神应许的实现，我们必须有耐心；在祂手下受苦时，也必须有耐心。其次，面对不虔者的羞辱和逼迫，我们要宽容并忍耐。与敬虔者交谈时，同样需要耐心的恩典。我们必须容忍别人诸多的软弱。
“有了忍耐，又要加上虔敬。”我们若在一切所行的 事上不断征询神，就可在神圣的生命里更有长进。
我们的爱先是对神，然后是对祂子民的爱，也就是在基督里的弟兄之爱。 最后，是对众人的怜恤之爱。 爱是恩典发展至最后的表显，是“命令的总归”（提前 一 5）。爱是信心这根结出的成熟果实。5-7节的美德乃是神圣生命长大以致成熟的发展。
在这几样恩典上长进，就证明你不是闲懒的仆人，是结果子的地土。
不断长进的基督徒必定研读圣经的预言。他们的眼目关注将来的结局，关注父所预备的冠冕和国度。他们晓得从罪得洁净不是基督徒赛程的终点，而只是起点。
信徒有进入这国度的呼召。“要叫你们行事对得起那召7 你们进祂国、得祂荣耀的神。”（帖前二 12）从三位门徒被带上变像山，我们看见基督为这国度已拣选了一班人。这拣选乃是“照着 行为”。
借着指出殷勤会影响信徒未来的结局，使徒呼召信徒要为此 更加殷勤。我们能否蒙拣选进入国度就取决于此。
信徒要按神所要求的恩典长进，就必须也在善行上长进。内里的长进乃是借着外面的表显得以证明。
借着圣别的行为，信徒最终将满 有信心，确定自己能进入国度。我们对能进国度的信心应当是渐进的，随着我们属灵的成长而增加。
按神的应许，我们若在恩典中长进，就必在基督徒的路程上稳步向前。
对殷勤的信徒，神必叫他们“丰丰富富地得以进入”基督永远的国度。
彼得把丰丰富富地进入国度联于多结果子。
2、郭維德說，「本書信（彼後）的一項主旨，就是要信徒銘記國度的應許，以及不見死就被提進入國度的路」（394頁），這從彼後一12-19如何可以看出？
因为这真理如此重要，使徒只要还活着，就会坚持不懈地传讲。尽管彼得写信的对象已经知道且非常重视这真理，他还是慎重地反复传讲。
帮助信徒真正认识国度的本质，是极其重要的服事。如果把国度和传扬福音看作同一件事，彼得后书这段话及与其类似的经文就丧失了意义。
将来的千年国里会有已故而复活的圣徒，也有活着被提的圣徒。
他们或许在活着时就会被提到祂面前。主不要祂的子民对自己是否被提太有确信，好叫他们一直警醒。
彼后一 16使徒在此陈明国度是必定要来的，救主也必定要拣选部分信徒未经死就进入国度。
盼望不经死亡就能瞬间迁到得胜的国度里，不是凭空幻想。虽然见证的话也大有能力，但这盼望不仅仅基于字句。我们的盼望乃是基于耶稣曾复活的事实。
彼得信靠“耶稣的大能”和“祂的降临”（彼后一 16）必 叫他的盼望得以实现。这里的大能是活着的信徒将来要突然被提而穿上复活的荣身，所以他在此只讲主的变像，因那是这盼望真正的历史根据。
一般基督徒很少留意、也不大了解耶稣变像这件事。原因很明显。大多数信徒己经失去了对国度本质的正确认识。耶稣变像 的记载本来是要提醒教会记得国度的真理。然而，我们若认识摆在信徒前面的真盼望，以及何谓丰 丰富富地进入国度，每一段圣经的历史就会发出光来，显出新的 美丽和意义。
3、郭維德從彼後一12-15說出「神用來激勵基督徒追求聖潔的真理都被遺忘了，基督徒又怎能格外聖潔呢？幫助信徒真正認識國度的本質，是極其重要的服事」（402頁），這對我們的服事有怎樣的影響？
帮助信徒真正认识国度的本质，是极其重要的服事。如果把 国度和传扬福音看作同一件事，彼得后书这段话及与其类似的经 文就丧失了意义。
现今还有许多基督徒说： “我只想平平安安上天堂，别无他求！我只想知道这么多，也只想做这么多，因为有这些就够了！” 可见帮助圣徒认识国度的真理是需要的，并且迫切。
下面我们看彼得在这事上是怎样牧养圣徒的：
主在约翰福音中语言了彼得的将来—以死荣耀神。
约二一18我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」
19（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀 神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」
下面是彼得在他的后书中，在他将要为主殉道时所说的：
彼后一 12. “你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我 却要将这些事常常提醒你们。 13. 我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们； 14. 因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督 所指示我的。 15. 并且，我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。”
因为这真理如此重要，使徒只要还活着，就会坚持不懈地传 讲。尽管彼得写信的对象已经知道且非常重视这真理，他还是慎 重地反复传讲。
然而，他虽然知道自己的结局，却没有因此就不力劝别 人要等候基督。他们或许在活着时就会被提到祂面前。
彼得只有趁他还“在这帐棚”的时候，才能服 事教会。“黑夜将到，就没有人能做工了。”（约九 4）我们的 年日不也很短吗？所以我们也该像彼得那样，殷勤做工！
使徒知道自己能与圣徒当面交通的机会所剩不多，便将这真理写下，成为永久的记录，以供应众教会。
彼得是我们主耶稣基督的忠信仆人，他尽心竭力，不到最后一刻断不停止他的传讲与劝勉。是我们当跟从的榜样。
本周心得
我想从以下三方面说明国度真理的重要以及千年国要来的事实：
一 引用的经文
郭维德在《进》所引用的经文包含了几乎整本旧约，共二十九卷书，除了尼希米记、以斯帖记、传道书、雅歌书、 耶利米哀歌，以及五本小先知书没有援引；新约则涵盖了其二十七卷中的二十五卷，只有腓利门书与约翰三书没有援引。
这说明国度的真理乃是整本圣经的完整启示。有整本圣经经文的支持，且使得整本圣经的启示得以和谐一 致，没有矛盾之处。凡是把千年国说成是已经应验的理论，都无法合理解释像彼得后书这样的经文，因为这断经文明明是把进入国度看成是将来的事。
“圣经都是神所默示的” （提后三 16）神为何用这么大的篇幅向我们启示这真理呢？由此可见，国度的真理在神心中的地位。
二 解开圣经的一把钥匙
引用经文如此之多，这证明把千年国看成是对信徒按行为的奖赏，可以说，是解开整本圣经（特别是许多预言和预表）的一把钥匙。没有这把钥匙，许多圣经的经文都会失 去效力。比如说，如果千年国今天已经应验，不需再追求进入，那么所有圣经中讲 到要来国度的经文（如上面所引用的旧约二十九卷，新约二十五卷），都会不再与我们有关联，就会如郭维德在本章中所说的，成了 无用的“老黄历”。
郭维德所传讲的国度教训，叫所有圣经的话（每一段圣经的历史包括 以色列人失败的历史）都发出亮光来，显出新的 美丽和意义。对今天的我们仍然如一切两刃的剑，替我们 分辨何为出于我们的魂（也就是我们的己），何为出 于我们的灵（就是已被重生且有圣灵内住的部分）。“因为神的道是活泼的，是有功效的。”（来四 12）而是至今仍有功效的。
三 国度的小影为三位使徒亲眼所见
彼后一 16 “我们从前将我们主耶稣基督的大能和祂降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过后者的威荣。”
彼得所传讲的国度真理，是基于事实，即他曾亲眼看见耶稣 变像的事实。当主还在地上的时候，他跟从主，他所见的是如此之真实，他愿意花上他的生命为之作见证。
使徒在此还告诉我们：国度是必定要来的，救主也必定要拣选部分信 徒未经死就进入国度。这荣耀盼望的小影，展现在 彼得和另外两位与他同作使徒的人眼前。
彼得在此所说的大能，不光是叫死人复活的大能，而是叫活着的信徒被提的大能 （404 页）。
变化山上的一幕，也是要提醒教会记得国度的真理。彼得虽然知道自己即将殉道，仍力劝别人要预备他们自己被提，因为他知道他所作的是什么。他在彼后一12-15 的用词证明了这点：“我卻要將這些事常常提醒你們”， “我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們，激發你們”；“知道我脫離這帳棚的時候快到了”；“我要盡心竭力”。
如上所述，国度之真理如此重要，我们当学习使徒彼得，殷勤地唤醒自己和别人来认识这真理。所以，国度的真理乃是整本圣经的完整启示。 (Aletheia)
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