從「今日」看來，基督徒的地位似乎是矛盾的，他一面在安息，一面又在勞苦中。論到第七日有一處經文說 :「到第七日，神就歇了他一切的工， 安息了。」然而，罪破壞了神先前因創造而有的安息。又有一處經文說:「他們斷不可進入我的安息。」(來四4-5)神便重新做工，以帶進將來更好的安息。
神在創世記中的安息:「神一一就在第七日歇了他一切的工，安息了。」就是說到衪自己享受的安息。而詩篇95篇所提到之將來的安息，就是不信者不得進入的安息，乃是神所提供的安息，為了讓人享受，也讓衪自己有份。「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民留存。」(來四9)。
此外，約書亞帶以色列餘民所進入的安息雖然不是神的真安息，卻是那真安息的預表。大衛的兒子所羅門身為「太平的人」（代上二二9），其王國輝煌的日子也是那真安息的預表。這些都預表那將來的安息日。那要來的安息將包括受造之物的安息，就如起初第七日的安息一樣。那安息將特別包括以色列及應許之地的安息。這安息將是戰勝神仇敵的結果，如同約書亞的安息一樣。這歡樂的時期正等待「神的子民」（來四9）來享受。
在這稱為「今日」的時期，使徒正在安息，因他已不用再為自己得著義而有任何勞苦。他已因信得著了義。他正因此而安息，因為神也正因此而安息。他現今魂裡的安息，乃是耶穌的應許：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28）但「趁著還有今日」（來三13），他也仍在做工，以達到那將來的安息；因為神也在做工，以帶進一個既新又完全的安息。（Boas）
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