一、解题：两个安息：
1）神的安息：
必须承认神有两个安息： “我的安息”这词可以有两种含义，分别是： 一、“神所享受的安息。”（主观的） 二、“神所供的安息。”（客观的）
一个在过去：创世记中的安息——“神……就在第七日歇了……安息了”（二2） ——这是说到祂自己享受的安息发生在神创造的第七日；
一个在将来，诗篇九十五篇所提到之将来的安息，即不信者不得进入的安息，乃是神所提供的安息，为了让人享受，也让祂自己有分。
一、神创造完工后的第一个安息(第七日的安息)，因不义进到人里面而被破坏 了。死亡的判决随之而来，神的工作便遭破坏损毁。为恢复那安息，神就有了双重的工作和双重的安息。
第一重：首先要成就义，以废除不义所带进来的罪。这个工作已经完成，神也已安息其中。
第二重：不义带来的劳苦和死亡的判决，依然存在；这些必须除去，神完满的安息才能来到。
2）我们的安息：
现今，“神的安息”乃是以这两种含义同时应用到我们身上。
一、神有个已过的安息，是我们因信已经进入的；这是因神有个已完成的工，祂也正安息其中。这工作即耶稣经过为人生活，为我们成就了义，并借着死承受了律法的 咒诅。祂这工乃是在复活时完成的。在这完成的工作中，整个神格都已安息；这比第七日创造完工后的安息更使祂心满意足。“
二、将来的安息：这就是诗篇九十五篇中之将来的安息，是我们受邀进入的；神要因祂新的工作而喜乐。
希伯来书4：9注解：
基督作众圣徒的安息，分为三个阶段：
(一) 在召会时代，祂这位属天的基督，歇了一切的工，坐在诸天之上神的右边，现今在我们灵里是我们的安息；（太十一28～29；）
(二) 在千年国里，撒但从地上除去之后（启二十1～3），基督连同国度将是得胜圣徒更完满的安息，他们要与基督一同作王（启二十4，6），有分于并享受祂的安息；
(三) 在新天新地里，所有的仇敌，包括最后的仇敌，死，都被基督征服之后（林前十五24～27），祂这位全胜者，将是神所有赎民最完满的安息，直到永远。
二、神的警告。圣灵有话说，不可硬着心，要谨慎畏惧，不要惹神发怒。原因是什么？不是不信的人进不了神的国，是部分信的人，惹神发怒，结果就进不了神的国，无法享受安息。
为何不信？因为没有把福音与实际应用起来。
来四2：“因为有福音传给我们像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”
三. 神告知当如何行？1）彼此相劝；2）坚持到底； 3）基督的同伙；4）脱离死行； 5）悔改，事奉活神；6）在神的生命大能里，殷勤做神的工；7）劳苦做工；8）有胆量和夸耀，坚持到底的盼望；7）要在神的审判台前交账。
关于神安息的问题，保罗末了向神的话发出诉求，因祂的话乃是我们在神这位审判官面前交账时的根据。愿我们都郑重考量这末了的诉求。
须在神生命的大能里，殷勤地做神的工。神将来安息的盼望只能建立在神已成就的义这个基础上。
一个是已经得享的安息，另一个是我们要竭力追求达到的目标。第一个安息乃是为第二个安息劳苦的必要条件。已经凭着神的义得着安息的，要竭力追求将来的安息；这正是神呼召他们进入第一个安息的目的。
基督徒的地位似乎是矛盾的。他一面在安息，一 面又在劳苦。
但“趁着还有今日”（来三13），他也仍在做工，以达到那将来的安息；因为神也在做工，以带进一个既新又完全的安 息。而神正在呼召他，要像赛跑的一样，奔跑以得冠冕；又要像摔跤手一样，较力以得奖赏（林前九24~26）。
他要在明日才能歇了劳苦；届时，他要在外面得着那现今只能在里面享受之神的平安。
关于神安息的问题，保罗末了向神的话发出诉求，因祂的话乃是我们在神这位审判官面前交账时的根据。愿我们都郑重考量这末了的诉求。（HJ）
Comments