經節：
太十九28-29：耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」
太二十13，15：家主回答其中的一人說：「朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？... 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？」
太二十16：這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。因為被召的人多，選上的人少。 研討問題示例： 1、在馬太十九28-29，郭維德如何陳明「復興的時候」就是國度時代的來臨？主以這樣的賞賜激勵使徒和信徒來跟從祂，何以證明這「得著百倍」是在國度來臨之時？
答：郭維德如何陳明「復興的時候」＝國度時代的來臨～這裡所說的復興，乃是物質上的， 並且是在將來的時代。現今正在進行的「復興」，只是個別信徒的魂藉著聖靈的能力而有的更新（多三 5）。但這裡提到的復興，乃是地的復興，以及人的復興。為此，彼得後受感而發：「所以，你們當悔改歸正36，使你們的罪得以塗抹，這樣37 ，那安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣從前向你們傳講38的耶穌基督。天必留祂，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。」（徒三 19~21） 彼得所說那日萬物的復興，相當於這裡主耶穌所說的復興。 兩者都是指神的國，或基督的國，只是說法不同。 何以證明這「得著百倍」是在國度來臨之時～因為這個問題，就我個人對神的理解，國度來臨時，一定會得著百倍。這一定的。因為啟示錄21章裡新天新地的描述已經超過百倍。
我個人比較會遲疑的是，怎麼好像許多人，包括我自己，沒有在今生得著百倍?所以，我從這個點來切，看郭維德弟兄的解析～
以下是郭維德個人認為合理的解答。
首先，讓我們考量馬可與路加的記載。他們都斷言百倍的報償必在今世得著。
而且，正如只有馬可告訴我們，救主吩咐那少年人要背起十⫿架跟從祂（十 21）所以也只有馬可補充道，「逼迫」必伴隨今世一切的賞報。所以，我反而有一個啟發：很簡單，因為，個人惠怡我，沒有背起自己的十字架跟從主耶穌。因此，我沒有百倍賞報的滿足感。我，滿滿的被自己老我佔據的心思意念，就像，脂油包了心，怎能體會神的百般報償呢?【主啊，這是我自己的結論，若是不對，求慈愛的 主，務必修正我，請別讓我一錯再錯。】
2、馬太二十1-16葡萄園作工的比喻，如何分別解答了人對神之公義和良善的疑問？郭維德如何證明這比喻中的銀子，就是指永遠的生命？
答：馬太二十1-16葡萄園作工的比喻，如何分別解答了人對神之公義和良善的疑問～首先，這比喻為神的公義辯護。
談妥工價的人並沒有受虧待。他們已得了所講定的，讓他們去吧！所以，摩西的門徒履行了律法的要求，就應充分得著律法的賞賜。我們的主起初只是把那少年人當作財主而已，並據此引出合適的教導。然而，那少年人同時也是猶太人，且自認為已遵守了 律法而賺得了守律法的工價——永遠的生命。
他相當於這比喻中的第一批工人，因那些人是指摩西律法之下的以色列人。那麼， 神後來對當時還未曾被看作神子民的人，提供新的且更好的酬報條件，這對以色列人來說，豈非不公平嗎？守律法之人要勞苦才能賺得的，神竟賜與外邦人，這豈非不公平嗎？
這正是本比喻所要回答的問題。猶太人的抗議被放進了抱怨者的口中，藉此證明 即使猶太人在一切事上都無可指責，即使那少年人已遵行律法並賺得永遠的生命，他也無權抱怨神對別人所施的恩惠。他必得著神所應許和自己所賺得的，但也僅此而已。
公義所能要求的不過 如此。公義的要求既得著滿足，神主宰的權柄就有其自由運行的 空間。
主與那少年人也是按著律法來談。【良善】國度的約定則是新的，如彼得的問題所示，連十二使徒也不曉得。 國度的約定不僅在賞賜的性質上是新的，連在得賞之人的類別上 也是新的。律法是單單頒賜給猶太民族的；國度的約定則是賜給 凡為基督有所撇下之人的（太十九 29）【良善】。
郭維德如何證明這比喻中的銀子，就是指永遠的生命？
答：一、在屬靈的意義上，那少年人就是第一批工人，他認為自己已靠著行為贏得了永遠的生命。救主也斷言說，遵行律法的結果，就是得永遠的生命。
二、在比喻中，最先與最後的工人都得了一個銀幣；主在先前的對話中，也應許將永遠的生命賜與遵行律法的人，以及為祂的名撇下一切的人。「我該做什麼善事才能得永生？」（太 十九 16）「凡……必要得著百倍，並且承受永生。」（29）
3、馬太二十16中，「在前的」與「在後的」分別是指什麼人？「被召的人」和「選上的人」又分別是指誰？整個比喻連同本章的前半，我們如何看出：得著國度需要我們撇下一切跟從主，而主所要給我們的賞賜將超過我們所當得的，這不是十九27門徒的商業原則，乃是按著主的喜悅？
答：「在前的」：猶太人
「在後的」：外邦人
「被召的人」：猶太人與外邦人是蒙神呼召的兩班人
「選上的人」：得賞賜的則是猶太人與外邦人這兩班中被選上的，也就是「少」的人
主所要給我們的賞賜將超過我們所當得的，這不是十九27門徒的商業原則，乃是按著主的喜悅？
答：「這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。 因為被召的人多，選上的人少。」
♡寫心得最大個一個門檻是要先反覆研讀經文與郭維德的層層剝絲抽繭，才有辦法略讀懂研討問題。略懂問題後，要反覆思考答案。這過程，就像是當一個神鶻小偵探一樣，要思考再思考。好處很多，簡略說，就是，預防失智。
見證：咱們這小組的Anny姊，號稱65歲，卻令我感覺好像是一位很聰明可愛的女資優生。很快就抓到我們小姊妹們的盲點。真稀奇。
♡惠怡最讀的懂的九章下半部就是結論，如下～
總而言之，馬太福音的這段經文自然分為三部分。
第一部分就是主與那少年人的對話，論到律法的約定及其賞報——永遠的生命。第二部分是救主對門徒的講論，由那少年人的拒絕→福音的約定及其賞賜→天國。第三分是比喻，同時應用了這兩種約定與賞報。
只有論到天國時，才說到那少年人富有的境況，以及使徒與門徒普遍的光景。
論到永遠的生命時，那少年官只被視為一位猶太人。這些觀點如果正確，許多信徒平日的追求將受其何等嚴肅的譴責！以這觀點來推翻使基督眾教會荒涼不堪的世俗潮流和商業思想，又是何等恰當！
筆者盼望，願每位讀者好好思量～
這由新約多處經文所支持的教訓，是我們主的教導！
若有人確信這真理，願他尋求恩典以行出這些準則！
因為這真理絕非想像，而是極為實際的。
而且，我們理當對所行一切的聖經根據篤信不疑。
願我們每個人時刻警醒，不因這真理與我們天然的感覺相悖，就將其拋在一邊。願我們人人都祈求能眼目單一，因為豐富的亮光只賜與那樣的人。
♡我的想法是：好好按著郭維德牧師的解說，來嚴肅看待真理，認真行在真理裡面，到底損失了什麼？充其量就是捨棄了老我。捨棄了喝了還要再渴的地上的水。
得到了什麼呢？今生百倍、來世國度。
我為什麼還要繼續在貪戀世俗、選擇按會矛盾的經文解釋而行呢？
願神開啟我們屬天的眼睛，所有的基督徒都願意走進窄門、走到國度裡。
♡讀書小組線上聚會：真幸福。更多的聚會就更多神的同在。即使星期三因為我讀得很吃力，也覺得比一個人讀收穫還多。這其實就是神要兌現：不可停止聚會。祂總會獎賞來聚會的人。【當然，我們這一小組，有許多有難處的姊妹，神更是大大褓抱】
這一週太多心得：錢財，是國度的攔阻。這是大家不想聽的話。可是耶穌給出了恩典：『在人這是不能的，在神凡事都能』。
我逆著推測：神就是要我們單單倚靠祂。一項項來：我們要撇下錢財、至親、房地產、青春、美好的職銜......來跟從祂。按照我淺薄的經驗，跟從主真的比黏著於錢財、至親、房地產、青春、美好的職銜......還好。我是沒辦法一下子做到，但是我們這一組以及郭維德弟兄，都一起願意朝著倚靠神而得勝來走。我真有福啊。祈求愛我們的主，讓我們這一組一直有福直到進入國度。這是我們最好的祝福。 (惠怡)
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