不管能否全然接受郭維德先生的觀點，但也反省對永世的渴望不足，求主光照校正。也羨慕作者為國度的看見而付代價，儆醒遵行並傳掦造就信徒，尤其是缺乏追求的。行為活證信心(雅2:16)，很樂意探索作者的觀點和多處一知半解的聖經比喻。
律法的義如少年官所守的不能得永生。捨棄背後是跟随主，有千年国度为赏赐。客旅的生涯，以国度和新天地为目標，赏賜应是我的態度。
不是很同意作者認為進天國和得救是兩回事，但這正是吸引我閱讀這書的緣故，不過我確信不追求的信徒不會得獎賞。提醒我少年官的義不能自救，但他求主的態度謙卑真誠，不過錢財對人的迷惑力叫人警惕。
研探問題 1
馬太十九21-22，郭維德四點證明傳統解經並不符合主耶穌向少年人提出要求的意圖：
1.摩西律法沒要求要捨棄一切。這是愛人過於自己。
2.未遵救主這一命令是貪婪，所以此命令臨及每一富有信徒。
3.這訓詞不是對少年官的特例。
4.要完全是屬褔音的，不是律法要求。
主提出要求的真正意圖和祂來呼召人的目的：我們固然要有基督的義，也要「背起十架，來跟從一位被棄絕的基督」。賞賜是榮耀的國度。
研探問題 2
郭維德如何將馬太十九23-24的話解開，證明「進天國」與「信主得永生」不同：
1.二者不等同
2.信主只是進入天國先決條件，絕不等於進入天國。
3.主沒有質疑少年人會得永生。
4.捨棄財富這自我剝奪不是信主必要條件。
5.永遠生命與千年國度持續時間不同
他證明富人的身份就足以攔阻信徒進入國度，因他們都要經過神公義的審判。
厲害的攔阻富有信徒進國度的因素:
1.國度是安慰，報償時期，救主宣稱富人有禍，故照這準則要被排除在外。
2.關注財產使人馳心旁鶩，偏離正路。
3.錢財易使人自我放縱。
4.財富易使人滋生驕傲，想望受人服侍；而進國度的道路，卻是憑著卑微和恆忍的服事。
5.財富是信心的仇敵，使人不信靠神
6.錢財顯然會大大妨礙國度福音對人產生的屬靈果效。「後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。
研探問題 3
太十九25-26: 財富帶來的難處，甚至乎無人能克服而得救，而主也說在人是不能。郭維德不認同信徒以為得救等於進天國，因為得救是指永遠的救贖，天國則只是暫時的千年國度。主明白人的限制，指出在神凡事都能。主教我們不看軟弱不可靠的人，而是信靠給予恩典的神，祂給我們亮光和得勝的能力。(阿曼)
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