主耶穌對那來求問的少年人說:「你若願意做完全人，可以變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上;你還要來跟從我」。耶穌又轉身對門徒說:「我實在告訴你們，財主進天國是難的，我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」
接著耶穌對門徒的提問回答說:「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄丶姊妹丶父親丶母親丶兒女丶田地的，必要得著百倍，並且承受永生。然而，有許多在前的，將要在後;在後的將要在前。」並以葡萄園的比喻 說明「國度之約」與神的權柄和信徒的好行為的關係。 只有行為被神判定為配得賞賜的人，才能進入國度。
雇工無論先來後到， 雇價相同，這乃是主的權柄，為要彰顯衪的救恩和慈愛。因為律法之約是猶太人都知道的，先受雇的工人與葡萄園主清楚地講定了工價，主並沒有虧待他們。主與那少年人也是按著律法來談的。
國度之約則是新的，後來的工人則幾乎讓家主全權作主，家主按公義報償他們，他們也樂於信靠他。國度之約不僅在賞賜的性質上是新的，連在得賞之人的類別上也是新的。律法是單單頒賜給猶太民族的; 國度之約則是賜給凡為耶穌有所撇下之人的(太十九29)。
如果從未有人能憑律法稱義，抱怨神對猶太人不公就更顯得毫無理由。神向所有人發出公開的呼召，但並非所有人都會得到獎賞。人若不情願，敞開的門也無濟於事。呼召是向「多」人發出，但得著賞報的卻「少」(太二十16) 。
任何人能回應神的呼召，乃是由於神的恩典引導他不願意的心前來依從。是神的恩典使得賞賜的人履行得賞的條件。然而，關於永遠的生命 ，神的揀選是絕對的，並且只根據信，與行為無關。所有信徒共同承受的永遠生命都是一樣的，但個別信徒所得的天國賞賜卻有天壤之別。 (Boas)
コメント