本段是作者從保羅在腓立比書上經文來闡明義與千年國概念，可分為五部分:
一、 認識神的義：
作者從保羅生命的轉變為例，比較自己的義(肉體的義)與耶穌基督的義來說明猶太的律法與傳統並不能使人進天國，保羅在經中提到自己完美背景為「四是加三就」：
若單靠行為進天國得永生，保羅更勝於其他的猶太人，他曾經全心全力憎恨敵對這信仰，直到基督遇見並俘獲了他，先前以為有益的，現在因基督都當作有損的，並將割禮和律法踐踏在腳下的，惟得因信耶穌是彌賽亞而得的義，就是神為祂子民所設立的義，這就是基督純淨的福音。
二、 基於信的獎賞：
「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死裡復活。」
信主後，能得著的獎賞種類：
(1) 認識基督：
1. 因認識基督作他的義而得平安。
2. 對基督工作、心思、行動、預言、應許的認識。
(2) 復活的大能：
「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」
1.因與基督聯合，向著地及屬地的事物乃是死的。
2.憑著新生命的力量，勝過肉體的行為。
(3) 和祂一同受苦，效法祂的死：
「為我失喪生命的，將要得著生命。」
1. 因不照世界的靈和法則而行，而遭受衝突和苦難為樂。
2. 以為基督遭受極大苦難而配得著基督國裡榮耀的地位為盼望。
(4) 從死裡復活：
特殊的復活，得賞賜的復活，就是惡人還留在墳墓裡時，義人所要得著的復活。基督的國，即千年國，乃是從「頭一次的復活」這道門進入的。凡有分於這復活的，都是有福及聖潔的，都是神和基督的君王與祭司。
三、 如何進千年國及其特性：
1. 本於信：基督現今乃是那被動的石頭，我們能在其上建造。
2. 以至於信：天國是努力進入的，努力的人就得著了。
3. 不是人人有賞：所有蒙稱義的人都會得著永遠的生命，但並不都會有分於千年國。
4. 被動轉為主動：基督將是那主動、強有力的石頭，要從天而降，要砸碎在其之前的所有邦國，砸在仇敵身上，將他們砸得粉碎。
四、 基督徒的生活目標：
初信者所關心的真理，通常是關乎自己蒙神稱義和悅納的事。然而，一旦清楚看見並牢牢持守這些真理，我們所深深關切的，就該是自己與要來國度的關係，以及贏得獎賞所需的努力。
保羅原來想要完全遵行律法，並以此贏得永遠的生命， 但這期望因著神的光照統統破滅了。然而，他並未因此而不在意自己的行為，或認為其行為對將來毫無影響。我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行，神的恩典就必然要在那裡進一步助人糾正錯誤，使人的心思向祂的光敞開。
五、 基督徒的效法對象：
「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」
保羅以自己和與他心志相同的人作為他人活的榜樣。現今許多基督徒仿效那些懶惰、貪婪、屬世的掛名信徒，還自以為穩妥，錯誤的榜樣可能會使人落入一種生活模式，以致最終被排除在國度之外。配不上屬天呼召的屬地生活，乃是仇敵今日為我們常設的陷阱，有許多人行事是基督十字架的仇敵，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們本應以基督徒最高境界的生活為榜樣。
基督徒的定命就是仰望主耶穌的再來。那將是義人復活之時，也是國度來臨之際。信徒真正的盼望不是死亡，而是基督的再來，以及我們將穿上之不朽得榮的身體。（Tracy）
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