第二章「我們蒙召的獎賞」是在細查腓立比書三章
「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。」（腓3：2）保羅連用三個「防備」！今日邪惡的世界充斥著各式各樣的危險。這重複的警告，乃是從不同的方面說到同一班人。他囑咐基督的教會要防備肉身的割禮和提倡割禮的教師，他們教導「靠著肉體」遵行律法而稱義。郭維德也依此理反對嬰兒受洗：如果說信徒的嬰孩比非信徒的嬰孩更親近神，那等於是說，信徒的肉體好過非信徒的肉體。那麼，僅憑這一點，便是叫人「靠著肉體」；但這正是聖靈在此公然反對的。
在腓立比書三章中，郭維德指出有兩處經文是插入的：
A. 第10節與第8節相連，中間一部分乃是插入的話。「並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。」（腓3：9）保羅見證他不是「靠著肉體」遵行律法而稱義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。在這裡信基督、信神的信是名詞，不是動詞，所以應理解為基督的信及神的信。神是信實的---守約施慈愛，神的信實藉著耶穌基督的信實---道成肉身、降世為人、被釘十架來拯救信他的罪人---表明出來，這就是神的信實、神的恩典、神的慈愛、神的公義。「8你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；9也不是出於行為，免得有人自誇。」我認為先有神的恩典（信實、慈愛），人的信才有意義、果效。所以理應如此解讀：你們得救是本乎恩，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也因著信，這不是出於行為，免得有人自誇。
B. 第17節與第20節相連，18和19節就是插入的話。「18因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：19他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」（腓3：18~19）保羅要弟兄姊妹們效法他，因我們的城是在天上，跟那些專以地上的事為念的人做極度的反差。「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西3：2）「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」（來11：16）（士椀）
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