感谢主，他的权柄统管万有。在人还没有预备好接受国度真理的时候，他忍耐等候寻找器皿。直到郭维德弟兄被主得着并释放国度的信息。求主叫我们不光认识郭维德的教训，更认识郭维德的为人。在1960 到 70 年间，在郭维德的著作在西方世界已绝版多年，大体基督徒也几乎将他完全遗忘的年代，路易斯弟兄作为一位 20 几岁的年轻人，肩负出版著作的使命，并且一作就是 60 年，其过程之奇妙实在叫我们不禁赞叹神在他身上的带领和作为。
这路虽然孤单，求你作我伴，用你笑容鼓舞我来尽前途；主，我靠你恩力，盼望能无己，作一洁净器皿，流出你生命。（选192首）
《進國度之路》讀書有感
在希伯来信徒中，有些人是瘸子。他们在持守基督教的信仰和转回犹太教之间，踌躇不定。他们是撒旦引诱偏离正路的对象，他们是容易跌在绊脚石上的弱者。教会里的牧者领袖或自以为刚强的人。不要以为他们是惹麻烦，不值得帮助，让他们自生自灭。我们要成为以赛亚书57章14节修筑道路除掉石头的人。不但要除掉软弱人路上的石头。甚至要成为软弱人路上的踮脚石，而不是绊脚石。求主赦免我的亏欠。求主的爱充满激励我。基督的灵是要他们反得痊愈。(来12:13)
我们要追求------和睦，与众人和睦。不是一件容易的事情。但我们经常要提醒自己的纯心和态度是与众人和睦吗？我现在是在与众人和睦里面吗？特别是世人反对你信仰的时候，要学习耶稣的口不犯罪，不说威吓的话。（路9:55）
“恐怕有人失了神的恩”第一意思
离弃神借着福音所赐的全备恩典，而回头去追求神的律法所要展示自己的义。这是愚昧，也是亏欠神的作法。这是把自己放在神的恩典以外。以为自己可以遵守神的律法得称义。撒旦和犹太教的人，就是把我们带到律法之下。
彼得前书第5章12节，告诉我们要在神的恩典上站立得住。加拉太书第5章2~4节。保罗警告加拉太人回到律法之下，他们已从恩典中坠落了。使徒行传第13章43节。保罗劝勉彼西底的安提阿门徒，务要恒久在神的恩中。希伯来书第12章结尾说，当持守恩典也是这个意思。
我现在是靠神的恩？还是在靠自己？我在哪件事情上依靠了自己的智慧？能力？需要立志讨神的喜悦，向神求问。
“恐怕有人失了神的恩”第二意思
尽管我们过去的罪已经得到赦免，但是我们只求自己的喜悦而不求神的喜悦。有可能会失去神的恩宠，甚至得罪神，惹神发怒。希伯来书第4章第1节，我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是失了那安息。亚伦和米利暗嫉妒摩西的例子也在提醒我们，会失了神的恩。
恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。使徒在此警告希伯来的信徒，要提反的就是具有传染力的罪。毒根就是隐而未现的罪。毒根在土壤里面得以培养就会在地面上发芽开花结果。若不禁止蔓延，就会成为扰乱的源头。若有人吃这果实，就会使其成为沾染污秽的源头。大卫求主赦免他隐而未现的罪。我也要求主鉴察我的心思，意念，在我里面有什么恶行没有？学习经常求赦免的祷告。
希伯来书信的作者唯恐你们-----免得你们-----又怕你们中间。充满了敬畏神的心。
因神是圣洁的，我们也要圣洁。
求主使我逃避身体的淫乱，和属灵的淫乱。我已经得到神儿子的名分。是将来国度预定的继承人。以扫轻看长子名分的荣耀和价值，卖长子的名分。起誓呼求神来见证。后来嚎啕大哭，求父亲祝福他得长子的福分却被回绝。
哈利路亚。在旧约之下，摆在以色列的人面前是一座叫人惧怕的山。其上有火焚烧，有律法颁布，人若不守这约，必受律法和其咒诅的结果，是以属地的耶路撒冷城为中心。
然而在新约之下，我们不该与这座山和这座城隔开，反要进入那里居住。在天上那看不见的锡安山和属天的耶路撒冷城。恩典从神那里引导信徒，来到神的爱里面。赐给我们复活，永远的生命与神同住。感谢神，给我们有福的指望。(HSN)
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