研討問題示例：
1、來十二1~2、12~17共有哪三個勸勉、哪三個警告？“失了神的恩”具體指什麼？
答： 1）使徒在本章有三个劝勉：第一个劝勉，是要信徒持守信仰（來十二1~2）；第二个劝勉“要追求与众人和睦。”（來十二14）；第三个劝勉“要追求圣别。”（來十二14）。
2）使徒在本章有三個警告：基督徒面临着各式各样的危险，比如恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。
使徒就警告：第一项是“失了神的恩”（來十二15）。第二项是有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽（來十二15）。第三项是有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了（來十二16）。第一个关于失去神恩的警告是一般性的；接下来的两个警告则指出特别的罪行。
3） “失了神的恩”具體指“失去了神的恩宠”，与旧约常用的说法——在某人眼前“蒙恩”——相反。而“失去了神的恩宠”意思就是使神不悦。我们在希伯来书和新约其他书卷，都可看见一些与这个观点相符的经节。比如，希伯来书十章三十八节说：“只是义人必因信得生。他若退缩，我心里就不喜欢他。”“所以”，使徒保罗对哥林多人说，“无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦”（林后五9）。又如，在希伯来书末了，使徒祷告求神在信徒里面行“祂所喜悦的事”（来十三21）。
因此，十五节这句话表明，信徒在神面前本是蒙恩的，但若行为不当，便有失去这恩的危险。“失了神的恩”所描述之神的心情，也将在赏罚之日公开表明。“失去了神的恩”，那就是指父神各种程度的不悦；但这些不悦都不至于影响信徒最终的救恩。
2、在來十二16~17中，對以掃貪戀世俗的警告為何不是對不信者說的？在我們的經歷中，“長子的名分”是指什麼？在我們日常的為人生活和基督徒生活中，有哪些行為會導致我們失去這長子的名分？
答：1）以扫乃是亚伯拉罕的后裔，也是以撒受过割礼的儿子。在这一点上，以扫相当于现今的信徒。他与雅各一样，实实在在是以撒的儿子。从各方面来看，长子的名分都该是他的。要不是他行为不当，这长子的名分本当名正言顺地赐给他。如今，我们就处于类似的地位。身为由神重生的人，我们是国度的预定继承人。身为耶稣的信徒，在千年国之前，在以色列国复兴之前，我们乃是长子。所以，以扫的事例不是给不信者的教训。
2）在我们的经历中，“长子的名分”可以看为如此。以扫是以撒的长子，他的长子名分是双分土地、祭司职分和君王职分。他因贪恋世俗，放弃了长子名分，双分土地就归给约瑟 (代上五1～2)，祭司职分归给利未(申三三8～10)，君王职分归给犹大（创四九10，代上五2）。
我们基督徒由神而生，是祂所造万物中的初熟果子（雅一18），是神在祂的造物中所收割的。就这意义说，我们乃是神的众长子。因此，由我们所组成的召会，称为众长子的召会。(来十二23)。我们既是神的众长子，就有长子的名分，包括承受世界（来二5～6），祭司职分（启二十6）和君王职分（启二十4）。这些是在要来的国度里主要的福分，是那些贪恋世俗，爱世界并追求世界的基督徒，在主回来时所要失去的。至终，在千年国里，这长子的名分要成为得胜基督徒的赏赐。任何属世的享受，甚至一口食物，都会使我们丧失这长子的名分。在这样严肃的警告之后，希伯来的信徒若仍沉溺于他们老宗教的一口食物，就会得不着对基督完满的享受，且会失去国度的安息连同其一切福分。
以扫不是惟一失去长子名分的人（创二五29～34），流便是另一个失去长子名分之福的人。（创四九3～4，代上五1）。以扫失去是因着贪食之欲，流便失去是因着情欲的污秽。这些都该是我们的警戒。本节“免得有淫乱的”这句话，也许是因流便的背景写的。
我们在基督里有特权享受的一切，实际上就是要来国度里福分的预尝。对这预尝的正确享受，会引我们进入国度福分的完满享受里。我们今天若不享受基督作美地，如来四9注1所说明的，怎能在国度里进入祂的安息，与祂一同承受地土？我们今天若不操练作祭司接触祂，用祷告服事祂，怎能在国度里尽我们祭司的本分？我们今天若不运用灵，用神所赐的权柄管治己、肉体、全人，并仇敌及其一切黑暗的权势，又怎能在国度里与基督一同作王，与祂一同辖管列国？(启二26～27)。我们今天对基督的享受，以及对祭司职任和君王职任的实行，都是预备我们，使我们将来够资格有分于基督的国！（参考来12:16注1）
3）在我们日常的为人生活和基督徒生活中，这些行为会导致我们失去这长子的名分。任何属世的享受，甚至一口食物，都会使我们丧失这长子的名分，就会得不着对基督完满的享受，且会失去国度的安息连同其一切福分。我们今天若不享受基督作美地，怎能在国度里进入祂的安息，与祂一同承受地土？我们今天若不操练作祭司接触祂，用祷告服事祂，怎能在国度里尽我们祭司的本分？我们今天若不运用灵，用神所赐的权柄管治己、肉体、全人，并仇敌及其一切黑暗的权势，又怎能在国度里与基督一同作王，与祂一同辖管列国？(启二26～27。)
基督徒啊，请注意，虽然你是神的儿子，却绝不要因低估长子的名分而最终把它卖了。你若这样，那公义圣洁永不改变的一位，必把你当作贪恋世俗的人而排除在基督千年国的荣耀之外。请注意，以扫离开父亲时并不是带着咒诅，只是失去了他所贱卖的祝福。所以，这完全是说到神对圣徒的赏罚。
3、在郭維德向我們所闡明“兩座山”中的第一座——西奈山上，點出哪七種景象說出神在祂公義聖潔的屬性裡叫人心生畏懼的一面？
答：希伯来书十二章这段话说到使西奈山可畏的七种现象。其中有的是景象，有的是声音。
一、这山被称为“那能摸的山”。乍读之下，人可能会以为这话应该写作“那不能摸的山”。但这话是要我们注意，这山是感觉得到的。它不只是看得见，更是摆在我们最受限的感官——触觉——的范围之内。但这山就近在眼前，不像那座为信心之人所预备的山。既然有不准摸这山的诫命，就说明它摸得着的。
二、“有火焰。”看来这特别叫以色列人惊恐。火焰是神发怒的表记。经上不止八次说到神“从火中”对他们说话（申命记四12，15，33，36，五4，22，24，26）。摩西说：“因为你们惧怕那火，没有上山。”（来五5）经上两次说到“火焰烧山”（来五23，来九15）；也说“耶和华在火中降于山上”（出十九18，二四17），神使他们看见“祂的烈火”（申四36，十八16）。
三、四、五、“密云、黑暗、暴风。”
六、七、“角声与说话的声音。”正如之前的景象叫人惊恐，这里的声音令人可怖。这声音是神发出的。摩西曾多次叫以色列人注意这件事。“曾有何民听见神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？”（申四32）（May Chen）
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