1、在林後五1-4，「地上的帳棚」和「天上永存的房屋」這兩個比喻分別指什麼？郭維德將其與林前十五51-54相聯，陳明基督徒有怎樣的盼望？
我们现今的身体被称为“帐棚”。帐棚是一块帆布或其他布料，一根或多根杆子做成。是露宿之人的临时遮盖，没有地基，容易被吹倒或拔起。
将来的身体被称为“神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋”。房屋远胜过帐棚。它立在固定的地基上，材料更不易腐坏，能抵御几百年的风吹雨打。但房屋也不是永远的，它终必成为废墟。但我们将来要穿上的身体，既不是人手所造的房屋，就必是永远的。
对信徒而言，有一件事更加确定无疑，那就是，主将再来；届时，那些活着且警醒的信徒无需经过死亡，身体就会突然改变形状（林前十五51~54）。郭维德认为，当使徒说死亡只是可能或假设会发生的事时，他所说必会发生的事就是指这身体的改变形状。为此，信徒眼前所关注的，不该是死亡，而该是主的显现。
信徒所渴望的不应是死亡，而应是永远的身体。这身体会经调整以配合我们属灵永久的生命。这身体是荣耀的身体。“我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。” 腓三20~21
2、郭維德如何解釋林後五3中「穿上」與「赤身」所屬的性質不同？信徒既已得著基督作他遮蓋的義，在基督顯現的日子，又如何在祂面前可能顯為赤身？這樣的「赤身」或「蒙羞」，對我們今日的生活和行為有怎樣的警戒？
“至少，倘若真穿上了，也不被发现是赤身的。“ 林后五3
信徒若穿上了天上的身体，怎么还会是赤身的呢？这乃是因为经节中的“穿上“和”赤身“所属性质不同。那时，魂要穿上的，是有形的或物质的衣服，是由神亲自成就的。
然而，我们一旦穿上了不朽坏的身体，救主立即就要开始查问我们的行为。在基督显现的日子，信徒在祂面前的属灵光景可能是赤身的。
诚然，基督归给信徒的义，完全满足了律法的要求。但在基督显现时，信徒在祂面前所受的审判，是要为他信主之后的生活交账。银子的比喻、管家的比喻、仆人等候主人的比喻，不都说明了这一点吗？（太二四，二五，路十二，可十三）
神的话证明圣徒可能显为赤身。耶稣在给老底嘉教会的信中说：“你……却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。“（启三17）
基督审判台前的审查主要是查问他们的心。物质的衣服是从神而来的，是确定的，但另一件却是没有把握的。有些人可能因信主后的不端行为，在基督来临时在祂面前蒙羞，在属灵上显为赤身。
马太福音二十二章也说，天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席（1），但在筵席坐满之后，“王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’
他已经蒙召得救了，但他没有被选上享受诸天的国，那是单单为着得胜信徒的……被扔在外面的黑暗里，并不是灭亡，乃是受到时代的对付，因没有凭着基督过得胜的生活，以致在千年国时期，没有资格有分于国度的享受。那时，得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里（西三4），但失败的信徒要在外面的黑暗里受管教。
我们已经有了（穿上了）基督作为我们的公义，得以享受永远的生命，不致沉沦，但要得蒙主的称许，进入主千年的婚宴，却取决于我们今日的生活，是否把基督活出来，作为我们婚宴的衣裳！
3、在林後五6-8，郭維德如何陳明信徒復活的確據、離世就更進入主的同在，藉此消除我們對死亡諸般的恐懼？在林後五9-10又如何將“立志得主的喜悅”和我們今生的生活，聯於我們在基督審判台前的榮辱，從而陳明「按行為賞罰的原則」？
如使徒告诉我们的，这圣灵的内住是复活的凭据。住在外面必朽坏身体里的那灵与住在基督里的是同一位灵，是不朽生命的灵。所以，救主如何因活神的灵住在祂里面，而借着活神的大能从死人中复活，我们也必照样复活（罗八11）。
“并且晓得我们住在身内，便与主相离” （林后五6）。信徒即使在主显现之前睡了，也是好过肉身的生命。无论是生是死，基督徒都是蒙福的。
当死亡把圣徒逐出属地的帐棚时，他便被带到基督的同在里。他将离开那见不到基督的异乡，进入另一个看得见救主的地方。这个看见能消除信徒对死亡诸般的恐惧。在人生舞台的背后，耶稣随时等着向他们显现。所以，死亡不过是将信徒引见给他们爱慕已久的人；而当我们正朝着自己所爱的人前行时，是不嫌路途烦闷的。这就是许多人殉道得胜的秘诀。愿我们爱主到一个地步，无论以什么方式带我们回家见祂，对我们来说都不可怕！
在林後五9-10又如何將“立志得主的喜悅”和我們今生的生活，聯於我們在基督審判台前的榮辱，從而陳明「按行為賞罰的原則」？
“……我们立了志向，要得主的喜悦。”（林后五9）
因想到我们要显在基督的面前，我们当渴望得主的喜悦。这里保罗说:”我们立了志向。“也就是说，盼望得着从基督来的称赞和荣耀，是我们行为的动力。
以世俗的方式寻求世界来的荣耀是罪恶的。但以主所指示的方式渴慕寻求从基督来的荣耀，在神看来是完全正当并蒙祂悦纳的。
赏报的时候就是基督显现的时候，是祂坐在审判台前审判的时候。那时，我们生活中所以的行为都要显现在祂面前。“我们众人必要……显露出来。“（林后五10）这审判不会再密室中进行，而在公开的法庭上为自己交账。我们的为人要公诸于世，我们的品格将一览无遗。对于好行为，不管是公开的或是隐秘的，父都必公开给予报偿。但圣徒若曾公然或暗地里犯过的罪，该当如何？父必照着他所应得的收去他的报偿。”按着本身所行的“（10）----这就是按行为赏罚的原则。(Aletheia)
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