原來這是一部深入探討將來國度獎賞的經典著作。作者極其渴慕主的真理， 並渴望成為一位「得勝者」。
「永遠的生命是恩賜 ，基督的國度是賞賜」 貫穿全書的主題。 郭維德說:「福音之於國度 ，不過如同邀請之於筵席」真是簡潔有力，極具啟示。我得花些時間把前十二章補看完。
第13章的訴訟/受損/隔除， 引用哥林多前書6章的經文證明， 信徒可能會被距於千年國之外。 信徒「怎敢」在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢 ？在此聖靈認定世人都是不義的。莫非基督的教會不夠誠實？或是智能不足？不能解決屬世財物或權利的紛爭？！
義人在不義的人中尋求公義，是愚蠢的。 「為什麼在死人中找活人呢？」(路二四5)「荊棘上豈能摘葡萄呢 ？蒺藜裡豈能摘無花果呢？」（太七16）神已經聲明，世人在他眼中乃是全然邪惡且被定罪的，但哥林多人卻推翻神的見證。
「豈不知聖徒要審判 世界嗎？ 若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎 ？豈不知我們要審判天使嗎？ 何況今生的事呢？」(林前六2~3 )
這段話將在救主的千年國應驗。 救主曾不止一次稱千年國的時期為「審判的日子 」(太十15)
耶穌說:「我實在告訴你們 ，你們這跟從我的人，到復興的時候 ，人子坐在他榮耀的寶座上 ，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派 。」(太十九 28，路二二30) 關於那時期，聖經說:「我又看見幾個寶座， 也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們、、、他們都復活了，與基督一同作王一千年。」（啟二十4）林前六章頭一段論述的末了，稱這時期為「神的國」（9~10）。因此千年國既然有「審判」之舉，又是國度的時期，便與但以理書七章中關乎國度最重要的經文相聯:「我觀看，見這角與聖氏爭戰，勝了他們。直到亙古常在者來， 把審判的權柄賜給至高者的聖民 ，聖民得國的時候就到了。」(21~22) 屆時，義人將施行審判並作王， 正如不義的人在今日施行審判並作王。
保羅認為，這教訓是每一位理智的基督徒都當認識的首要真理。「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！」( 林前六9) 此處「神的國」如同在其他經文中一樣，乃是指基督的千年國。那將是喜樂和獎賞的時刻，也是地上的民，享受產業的時刻（詩三七29，賽六五9 ）這關於國度的認識是首要的真理。
「你們豈不知 」（林前六2~3，9 ）。使徒兩度用這國度的真理作為論述的根基。你若不理會這警告的話， 必會帶來可怕的損失。神會把「不是看地位，而是看果子」這一原則應用在每一位要進國度的人的身上。因此當施洗約翰向猶太人傳揚神的國時，也說了同樣的話（太三7~10）。而聖靈也以神所喜愛之民不得進入美地的歷史作為明証，來勸誡我們。「不義的人」（林前六9）不論是信徒還是不信者都不能進神的國。
「聖徒」和「不義的人」既是對立的 。就如但以理所斷言，那些享受國度的人乃是「聖民」（但七18，22，27）這就將一切「不聖潔」的人隔除在外。如今主正在試驗每一位聖徒，看其行事為人是否配得上聖徒之名，因這將決定他在那日是進國度或是被排除在外。「你們中間也有人從前是這樣 ，但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。」(林前六11)
為此，所有的信徒都該將這首要真理清楚地擺在自己眼前。如以賽亞（三10）所說:「 你們要論義人說：他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子。」(Boas)
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