这篇引到林前6章1-11节做为整篇的中干，强调已得救的哥林多信徒在诸多的行为上仍是不蒙使徒的喜悦，甚至有些还是粗鄙的罪行。
回到哥林多前书1-5章来看，保罗或许对付哥林多前书信徒的难处，但他不是责骂、用世人所用的刑罚来遏止他们罪行，反倒呈明给我们当今活在诸罪试诱光景中的信徒一个很好的启示---基督与十字架是一切难处的解答。林前1-3章的内容，保罗非一开始就责备哥林多的信徒，他乃是从基督说起，如林前1:2 说到"寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裡被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的"。这跟绝大部份的人相反，或许我们面对哥林多人的行为可能就是指责、点出错误，甚至批评他们的行为没有资格当基督徒，但保罗却不是这样，他面对诸多难处缠身的哥林多人，他还能说"基督也是你们这些哥林多信徒的"，也证明本篇后面所强调虽然他们犯罪但仍是真信徒的说法。
保罗对哥林多人乃是讲到钉十字架的基督。在约翰福音说到主耶稣被钉十字架好比摩西举起铜蛇般，结果使以色列百姓从瘟疫中得医治。借着主的钉死就赶出世界的王、废除掌死权的魔鬼，使我们这班罪人从罪的辖制中得释放，得享神儿女荣耀的自由。既然主在十字架上一次永远的解决罪的问题，为什麽我们信主还会继续犯罪？如果回到旧约来看，以色列百姓虽是神的选民，但常常犯罪，所以在利未记中记载百姓如果犯罪，需要带着祭物到祭司那边借着祭司来使百姓脱罪污得洁净。如果说哥林多犯罪的人不是真信徒，那难道神对以色列百姓拣选有问题？怎么会拣选一班常犯罪的百姓？甚至大卫所罗门都犯过严重粗鄙的罪而仍蒙神赦免。所以今天我们即便是真信徒仍会犯罪，因此一方面要常常借着基督这真祭物所流的宝血来赦免我们的罪，一方面我们需要运用基督的十字架经历，来治死我们的肉体，好叫这犯罪的肉体被治死不在行不法的事。又羅 8:13说：”因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。"所以十字架就是那灵，今天我们操练运用那灵，就是在实行钉死肉体的工作。
从6章1-11节再看看今天基督教会的情形，不时有许多负面的消息上媒体版面，如有牧师主日宣道讲投资使信徒血本无归，这难道有比哥林多信徒好吗？所以我们要警醒，哥林多信徒所犯的，今天绝大部份我们都还会再犯，甚至更严重。如弟兄彼此争颂，这常常层出不穷，或许我们没有告到法院，但可能也告到长老、不信的朋友、家人那里，更有甚者直接在社群媒体公开发文批评，某种程度也跟哥林多到外人那彼此争讼没什麽两样。所以保罗才於林前 4:5 说到"所以在那時以前，甚麼都不要論斷，直等主來，祂要照出暗中的隱情，也要顯明人心的意圖，那時各人要從神那裏得著稱讚。" 来提醒他们。彼得也在彼前 3:8鼓励信徒：“你們眾人都要心思一致，同情體恤，弟兄相愛，心存慈憐，心思卑微。"只要我们明白神的行政、彼此相爱，就不会有这些争讼的情形发生。
如果从生命的角度来看，那就是神圣的生命在信徒们里面没有显著地成长，所以林前3章保罗就讲到生命需要长的这一面。我们是神的耕地，需要被生命的灵浇灌成长。今天基督的生命在我们里面长大，使我们模成祂的死、有份於祂受苦的交通，并以祂受苦的心思武装自己，我们就能跃过许多难处。有谁的苦比得过这位被藐视拿撒勒人耶稣所受的呢?
同时也需要受提醒，虽然我们救恩是永远的，但仍有份於时代的赏罚，不是得救后就可以恣意妄为!! 林前 3:15：“人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。"这里明确指出，得救像是从火里经过一样，那肯定不好受!! "彼前 4:17：“因為時候到了，審判要從神的家起首....。"说到基督的审判乃是从神家起首，提醒我们莫以恶小而为之，烈火的神在当今就在审查我们的一举一动。
最近也是因着教会的事物与某些弟兄不太愉快，彼此据理力争搬出圣经的话字字定准来争谁对谁错。但读到这篇就非常蒙光照，特别林前6:7保罗说："為甚麼不寧願受冤枉？為甚麼不寧願被虧負？"也提醒了我不是对错的问题，乃是生命不够、爱不够，没有同魂为着信仰一起努力。对外人也是因着不合理的事就会发怒据理力争。即便还是在诸多难处中，但神是信实的，祂拯救我们必拯救到底，只要借着回到灵中，呼喊耶稣的名，我就从这些过犯得释放，还没犯就避免了，犯了就向神向人悔改!! 使我们对神对人常存无亏的良心。（Julian）
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