主的話就是主自己（約一1）。主怎樣是追測不盡的，衪話中的豐富也是追測不盡的（弗三8，林前二9）。主說:「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」（約六63）表明聖經的話不光有外面的字句（外殼），更有裡面的靈和生命（核仁）。「因為在祢那裡有生命的源頭，在祢的光中我們必得見光。」（詩三六9）
主不要人只因看見外在的神蹟就來跟隨祂。因為這樣的人的心還沒有轉變。真能教人轉變的，不是神蹟，而是重生。只有從聖靈而生的重生，才能叫人得著永生。
信而受浸，是神對人的旨意，也是主耶穌的教導和誡命（太二八19，可十六16，約三5）。信是裡面的相信，是看不見的。受浸是外面的行為，是看得見的。
天然的人無論再好，都無法蒙神稱許，只有出於神自己的，出於基督的，出自聖靈的，才能蒙神悅納。 重生是使人得更新，不論這人看來多麼和藹或虔誠。 所有人的天性都是錯的，所有人都必須讓恩典來更新。
約翰福音3章5節，這節裡的「神的國」就是「千年國」，與「永生」不同，也與「教會」不同。若說沒有「受浸」(從水生)就無法得著「永生」明顯不符「信的人就有永生」(約三15)。所以這裡的「神的國」不可能是指「永生」。而神的國在今世就是神的生命在人心裡的掌權。
尼哥底母是當時猶太人中的典範， 他是法利賽人，屬於遵循律法最為嚴謹的宗派之一，也是他們中間對耶穌評價最高的人，卻完全不認識神的兒子，也不認識得救的真理。
尼哥底母以為藉著自己第一次的出生，成為亞伯拉罕的子孫，便足以進入神的國。但他需要第二次的出生，否則將無分於未來的榮耀。天然的出生，使人進入人的國，但是需要從上頭來的出生，才能進入神的國。
神的眾子都有一個新的出生， 正如神於內裡隱密中賜予的生命是新的，出生的方式也是新的。隱密出生的元素乃是看不見的風，公開出生的元素則是看得見的水。這裡用「出生」形容水浸，證明受浸乃是完全浸入水中，灑水或淋水都不能象徵從水中出生。
基督徒要有生命的長進，就必須看見，神什麼都不要，只要基督自己；只有他的愛子，才能令他心滿意足（太三17，十七5，西一18，三11）。
「從肉體生的，就是肉身;從靈生的就是靈。」（約三6）從人生的只有人的生命，但人的生命達不到神的要求。只有從神生的才有神的生命。所以重生不是改過自新，不是立定心志改良自己。重生乃是在人已有的生命之外，接受一個新的生命，這個新的生命就是神自己，具體化身在基督裡，又由那靈作為實際，進到並內住在信徒的裡面，使行徒被這個新的生命更新、聖別、變化 ，藉此成為基督的身體，成為基督的新婦才能配得進那婚宴，完成神的旨意。
屬靈的事只有憑靈才能理解；天然人無法明白屬靈的事。從風生當然是指聖靈對裡面之人的更新。重生與受浸不是同一回事；因為受浸總是在人可以做主的範圍之內。千年國與永遠的生命也不是同一件事；因為千年國是神給敬虔順服且行為正直的人的賞賜。(Boas)
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