信將我們聯於基督
加拉太教會是外邦人基督徒，一些猶太教師企圖把受割禮和守摩西律法加到基督信仰中，使加拉太人誤以為割禮是得著稱義及將來基督國度的道路。保羅天性非常熱衷於傳割禮和律法，但在加拉太書中，他捍衛福音，堅決不讓律法入侵福音 。
在眾使徒中，保羅身為後來者，卻「未經基督任命，就在原初使徒的默許忍耐之下，自己冒出頭來。」對此，保羅說，他直接從基督領受了指派和教導，所以具有獨立的權柄；他的知識和能力都不是從某位使徒或某一班人那裡得來。對保羅而言，基督的福音如此神聖，他不能更改內容。是何等大的力量，使他勝過了自己根深蒂固的偏好！在耶路撒冷，他已被一同聚集的眾使徒所接納，成了他們的同輩。在安提阿，彼得也棄絕摩西關於稱義和生活規條的律法，一同和外邦人生活吃飯，打破猶太人關於吃肉的律法。
信將我們聯於基督。受浸就表徵信徒進入新的地位，浸入祂的死，被埋葬，好在基督裡面有分於復活的生命。受浸表徵向舊丈夫死，就是向著律法死；從水裡上來，表徵擁有新生命，來獻與另一位丈夫，就是基督。在祂裡面，我們每個人都在神面前免除了罪責，祂的義就是我們的義。那義和那靈，都是信徒「憑著信心」所已經得著的。
律法原則與恩典原則
加四21~五6經文中，保羅使用了亞伯拉罕的兩個兒子，以及這兩個兒子的母親夏甲和撒拉，來說明舊約律法和新約恩典的對立、不同。
夏甲代表舊約、律法原則，及屬地的猶太人的分。撒拉代表新約恩典原則，及屬天新約基督徒的分。作為基督徒，我們不是活在律法原則之下，而是活在恩典的原則之下，以經歷基督為目標。我們是得著神給亞伯拉罕應許之福的子孫，這應許之福就是恩典，就是那靈，賜生命的靈，就是基督自己。我們憑信得著這恩典，從此可憑著順服聖靈而經歷並享受基督，結出聖靈果子，基督成形在我們裡面，自然活出主的樣式，蒙主喜悅，滿足神的要求，這是自主的。而不是在律法原則裡憑著自己的血氣肉體來努力試圖活出義，來滿足神的要求，是為奴的。
福音喚起我們對基督的珍賞，愈珍賞、愛主，信就愈運行，五6「惟獨藉著愛運行的信才有功效。」 當基督住在我裡面，我也住在基督裡面；主說過，祂就是復活，所以我今天就可在靈裡經歷復活，經歷與主同在天上，經歷來到了天上的耶路撒冷，經歷住在三一神裡。(Conny)
