Q：為什麼神的救贖路線是撒拉生的以撒，而不是夏甲生的以實瑪利？以撒的出生也是一個“象徵記號”它預表什麼跟我們有關恩典的約？
加四22-23：「因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而，那使女所生的是按著肉體生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。」以撒是自由婦人所生的兒子，從恩典得應許，不同於以實馬利，憑人的血氣努力的。以撒的出生象徵，我們是靠著神的恩典，得到祂的應許。
在亞伯拉罕獻以撒的過程中，可以看見神所放下的救恩伏筆。上帝預備公山羊，作為代罪羔羊，預表了耶穌成為代罪羔羊，成就了救恩，感謝神的大愛！
不同於律法的另⼀約是恩典的約，「是出於錫安⼭，其⼦⾮奴，乃是撒拉。這撒拉代表天上的耶路撒冷；那城是⾃由的，且是我們眾⼈的⺟。」（239⾴）借此讓我們看⾒這段經⽂的對⽐如何與希伯來書⼗⼆章（兩座⼭）的對⽐互相呼應：「你們乃是來到錫安⼭，永⽣神的城⾢，就是天上的耶路撒冷」（來⼗⼆22）。
Q：上帝應許亞伯拉罕和撒拉有一個兒子，但他們等了很久。上帝為什麼要他們等待？如果你是亞伯拉罕或撒拉，你會如何做？“等待”的過程，操練我們什麼？
為何要等待？因為我們不是使女所生的兒子後代，靠著自己的血氣達成目標。我們是自由夫人所生的兒子後代，我們靠神的白白的恩典得著應許。
等待操練我們信靠神，不憑自己做什麼，只單單信靠神，相信祂說的應許會實現，我們等候神「靠著聖靈，憑著信心」，等候神行事，等待神的應許到來。
Q：在加五1-6的解經中，郭維德如何指明，信徒已得著基督作他的義，還有加五5 「靠著聖靈，憑著信心」而有的盼望擺在前面，就是千年國的福分？憑著源於我們自己的行為為何進不了國度？如何理解「藉著愛運行的信」而有的生活才能使我們進國度？
本章揭示了（新約）恩典和（舊約）律法兩個不同的原則，作為基督徒，我們該活在恩典的原則之下。信徒今天是活在恩典之下，還是活在律法之下，將決定將來是否能進⼊千年國。他指明，信徒今天除了享有基督作為他的義以外，還有那進⼀步、將來的盼望（加五5）擺在⾯前——就是在基督顯現時，得以進⼊祂的千年國。他清楚指明，憑我們⾃⼰的⾏為是進不了國度的，惟有「藉著愛運⾏的信」（五6），也就是惟有憑著基督（「信」乃是叫我們聯於基督，與基督是⼀），我們才能活出⼀個蒙神稱許的⽣活，好在基督再來時，得以進⼊祂的國。
這點對我們特別重要：我們讀了《進國度之路》⼀書，如果所領會的就是我們要憑⾃⼰努⼒，活出書中所說的各種標準，我們就是如同夏甲的⼦孫，落⼊了律法底下，想要憑⾁體達到神的要求。所以保羅到了加拉太書第五和六章，特別強調信徒要憑聖靈⽽活，因為就信徒實際的經歷來說，活在恩典底下，憑基督⽽活，就是要憑聖靈⽽活；凡是不憑聖靈⽽活的，就是⾁體所⾏的，也就是回到了律法之下，無論行什麼，都不能蒙神稱許。所以保羅說，「我說，你們當順著聖靈⽽⾏，就不放縱⾁體的情慾了」（五16）；「我們若是靠聖靈得⽣，就當靠聖靈⾏事」（25）；然後說，我們都要「順著聖靈撒種」（六8），結「聖靈所結的果⼦」（五22），若是順著⾁體「必不能承受神的國」（21）；最後說「要緊的就是作新造的⼈」（六15），新造的⼈就是被聖靈充滿⽽變化的⼈，也只有這樣的⼈才能進⼊主將來的國度。
感謝神向我們啟示祂的約，兩個母親所代表不同的約---恩典和律法的約，啟示所代表不同的生活模式---順從⾁體或是聖靈。讓我們藉著聖靈的引導，叫我們能⼀直活在恩典之下，活在基督裡，藉著愛心表達出來的信心，靠恩典等候神的應許成就！ (怡萱)
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