經文：加拉太書四章21節至五章6節
人的血氣與神的應許v.s.舊約與新約：亞伯拉罕有兩個兒子，一個是從使女夏甲生的以實瑪利，是憑著人的血氣所生的為奴之子。另一個是妻子撒拉生的以撒，是憑著神的應許生的自由之子。對照兩約的意義來看，前者為舊約，代表西奈山頒布的誡命與地上的耶路撒冷，靠遵行律法得蒙救贖。後者指新約，代表錫安山(來12：22)與天上的耶路撒冷，憑著耶穌恩典得蒙救贖。憑著神應許而生的自由之子以撒可以承受產業，憑著人血氣而生的為奴之子以實瑪利不能一同承受產業，而要被趕出去(創21：10)，這產業是耶穌基督在十字架上所成就的。
保羅告訴加拉太的外邦信徒不需要行割禮，他們是憑著相信耶穌基督稱義，而非憑著遵守包含割禮的律法稱義。換言之，割禮是屬肉體的，意圖靠遵守律法稱義，是自絕於基督的恩典，而基督恩典是以愛的行動來展現信心。
亞伯拉罕與神所立的約有兩處，第一個是在創世記15章6節的「因信稱義」之約―亞伯拉罕信耶和華，耶和華就以此為他的義。第二個是在創世記17章，「世世代代以耶和華為神(7節)並以行割禮為憑據(10節)」之約。直到上帝曉諭摩西，再立下「西乃山之約」，要求以色列百姓遵守十誡。無論是行割禮與守誡命，都是要求以色列人「以行為稱義」。然而，耶穌基督與信徒所立的新約，本質上卻是「因信稱義」之約。我們外邦信徒，雖不是亞伯拉罕肉身的子孫，卻算為亞伯拉罕屬靈的子孫，是憑著因信稱義之約―以相信耶和華與耶穌基督得以稱義。
另，保羅曾經為父親是希臘人而母親是猶太人的提摩太(徒16：1)行割禮，此舉是根據什麼真理呢？提摩太本可藉著因信稱義的新約而蒙救贖。然而，他有一半的猶太血統，按著律法，猶太人應當行割禮守舊約來稱義，這或許是保羅為提摩太另行割禮的原因吧？
主耶穌曾說律法的一筆一畫都不能廢去(太5：18)，當割禮歸屬於律法的一環，這句話就明顯是針對猶太人說的。（提多）
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