律法的原则与恩典的原则
一 原则
律法的原则，就是人凭着自己的肉体来试图满足神的要求。
恩典的原则，就是人凭着圣灵而接受、经历并享受基督，让基督作信徒的新生命，并成形在信徒里面，进而从信徒里面活出来。简而言之就是信徒顺着圣灵而行，靠圣灵行事，结出圣灵的果子，借此自然地满足神的要求。
二 比喻
亚伯拉罕有两个妻子：夏甲和撒拉，分别代表旧约和新约，对应律法和恩典这两个原则。
夏甲是妾，是为奴的，产生为奴的子孙。撒拉是自主的妇人，产生得着神应许之福分的子孙。
犹太人相当于夏甲的儿子。他们是亚伯拉罕肉身的后代。但这些肉身的后代却是为奴之妇人的儿女。因此，犹太人在属灵上受律法的辖制。只要一干犯规条，便落在律法的咒诅底下。
三 信徒的身份
“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加三29）
信徒既是亚伯拉罕照着应许的子孙，也就是自主妇人撒拉的子孙。而自由母亲所生的儿女，当然是自由的，并且永远住在家里，是承受国度的人。
“奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约八35~36）
四 自主妇人的子孙也可能为奴
然而，自主妇人的子孙也可能使自己为奴，就像自由的希伯来人也能卖身为奴一样（利二五39~55）。即使信徒因着信已有权成为继承人，他若使自己受辖于律法（割礼的原则，比如肉体的行为和诫命成了那灵之儿女的律法），也会因此丧失继承权。
插入的话
当我想起组里姊妹post的十诫时，这是一定要遵守的啊。那么使徒在这里劝勉信徒不要受制之下的律法，是怎样的律法呢？
弗二15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
这不是道德诫命的律法，乃是仪式诫命的律法，主要的由行割礼、遵守饮食的条例和守安息日所组成。这些规条乃是犹太教主要的支柱。道德的诫命永远不会废除，但仪式的诫命，只是时代的，在一特定的时期有效，所以不是永久的。
五 恩典原则的应用
如今我们知道了一些信徒的行为如何才能得着国度的赏赐。但如果所领会的就是我们要凭自己努力，活出书中所说的各种标准，我们就是如同夏甲的子孙，落入了律法底下，想要凭肉体达到神的要求。
但我们这在恩典中出生，要承受产业的人，要拒绝转回到律法之下，乃要活在恩典中，
即靠圣灵得生，更要
靠圣灵行事，
顺着圣灵而行，
顺着圣灵撒种，
结圣灵的果子，
成为新造
(Aletheia)
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