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我很意外屬地的耶路撒冷是舊約產業的美地這點
看起來上帝的產業其實從一開始就很明確地揭示位置所在，並沒有很模糊的或隱喻在哪裡（也可能是我單純聖經沒讀的很通🤣）
而以色列支派在進入應許地後，常常莊重的、不斷的在地上排練並執行，去聖城朝見神這件事
只是每年、每次的預備，到底是在防止忘記上帝的救恩，還是在盼望，當天上的城來臨時，信自己會穿著不朽壞的身體來到神面前，而非「想像」自己只是會大概、如何的迎接上帝的到來？這我就不得而知了
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這個觀點我也覺得很新鮮
「當信心的子孫在律法底下從開端的要綱（律法所能提到的供應也僅於此）」
似乎信心的子孫在斷奶前會先從被律法供應開始
也就是指，在信心的基礎下，人能否完全得救，也是要看律法的供應到一段落後，是否能持續靠著信心信入上帝的計畫與盼望，而非在現有的光景中勞苦、靠自己
雖然書上說，這樣也終將引起許多天然子孫的敵意，終將會被上帝的管教中分開避免一同承受產業
不過也很酷的了解到，其實曠野的時刻並非神故意使人在缺乏或「感覺神不同在」的限制中「磨練人」，而是有時後需要適時的「斷奶」，吃靈糧要透過信心在上帝的心意裡讀經，而非硬吃，這會回歸律法
要信入神的屬性，信他永遠長存且信實，因此在哪都是上帝的祝福，尤其上帝是造物主，曠野正是經歷上帝供應的好地方才是，但若還在吃奶階段或還未完全相信神的信徒，可能就會在想「靠自己」的景況去埋怨神為什麼要帶他到一個天然人無法發揮的地方？
（這看見也太酷了吧）
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我也很訝異當時的保羅大大的提倡加拉太基督徒不要受割禮，對我而言的衝突點在於，聖經有不使弟兄跌倒的教導（這是其他的聖經經節），我以為保羅會為了不使弟兄姊妹跌倒而不論是否要持守割禮的部分，但似乎定義何為稱義這件事比守律法來的重要許多，又或者說，聽自己的良心、守律法其實在上帝面前都是不重要的
但保羅面對提摩太卻又鼓勵他割禮，看起來身為領袖，在信心下的割禮是必要的，並不會受懲罰，因為已經「憑著信基督的工作而稱義」了
也因此另一個母親的孩子所要學習的領域真的就不在同一個層面上，而是更高的更新了
以信心和恩典為基礎，受神的，應該說受完全的天父的眼光來檢驗其行為，以盼望永遠的生命，單靠基督得勝。
難怪許多領袖可以以極為慎重卻又恩典無比的心境面對與上帝的關係，就是因為人若還是在自己的眼光中看自己的過往，就還是在律法中（或自己的義中），沒有因信得救。
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我真的很欣賞這句話「你則必須站在債務人的地位上，雖身無分文、無力還債，卻白白得了赦免」
或許曠野是在煉去我們的人本
為什麼聖經許多場景都是用大浪、曠野這麼極端的環境來煉我們？
因為面對生存，將人本逼出來，卻又意識到自己其實什麼都不能做，
當與不必要的自我控告、想做什麼的念頭在腦海中打轉，把這些無助我們生存的東西拿掉
靠著信才能啟動靈裡的看見，看見上帝的心意極致美好，也才看得見
上帝相信他所愛的百姓配得最好的，曠野的這一切其實是在恩待所有信祂與愛祂的百姓，不使靠基督者在律法中受綑綁，而是將天國的盼望賜給這些人，使他的百姓在禱告與讚美神中，能與神一同享受天國的盼望與產業，感謝主。（穎妮）
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