《進國度之路》第四章讀後心得（Tracy）：當我們順從神或惹神發怒到一定的程度時，神以上兩個誓言中的一個必臨到我們

本章作者先論述耶穌的職分重要的意義，並責備信徒的不長進以致無法領悟耶穌職分的奧秘是神誓言對亞伯拉罕賜福應許的最終實現，而離棄真道者神也誓言將之滅絕，最後才說明神的兩個誓言是甚麼。

一、作者從亞倫及麥基洗德職分說明耶穌的職分:

耶穌的祭司職分有兩個階段：亞倫的階段與麥基洗德的階段

二、責備吃奶信徒不知長進，並鼓勵信徒應追求屬靈知識成長:

「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。」

「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、所教導的浸、按手之禮 、死人復活，以及永遠審判各等教訓。 神若許我們，我們必如此行。」

聖經有兩類教訓：

(一)、表面字句: 即是基礎真理，我們信仰的根基，適合初信者。若只知抱著福音的基礎要道不放，持守「簡單真理」，則為吃奶的基督徒。

(二)、表面字義之下: 也就是預表和預言，是我們應該竭力進到完全的地步。「根基」是頭等重要的，只是建造者不該永遠只蓋造那一部分的建築，而是要追求了解神國全貌。

保羅對吃奶信徒兩個勸戒:「神若許我們，我們必如此行。」

(一)、頭一個勸戒: 離開基督道理的開端:

「神若許我們」離開基督道理的開端，不必再立根基。

(二)、第二個勸戒: 竭力進到完全的地步:

「我們必」竭力進到完全的地步

三、警戒已吃乾糧的信徒要警醒，以免離棄真道:

「論到那些已經蒙了光照、嘗過屬天的恩賜、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂。」

(一)、信徒領受真理來源:

1. 教訓:

(1) 蒙光照: 光照是指基本的教導，說到悔改和信，也就是說到身為罪人的危險，以及罪人如何在基督裡蒙神悅納。

(2) 嘗過神善道(原文): 則是關乎信徒對千年國喜樂的盼望。

2. 按手:

新信徒在受了「所教導的浸」之後， 藉著「按手」由聖靈賜下之神奇的恩賜。些恩賜對魂之影響有重要一面。

這恩賜有三方面:

(1)「屬天的恩賜」: 藉著信聯於義，作為神蓋上的印記，及早期基督徒超自然的恩賜。

(2)「於聖靈有分」: 那靈既無限量地賜給了耶穌，同樣也就「照基督所量給各人的恩賜」，無限量地賜給了信徒，有分於祂的靈。

(3)「來世權能」: 這是說到與千年國榮耀有關的超自然恩賜。

保羅將「嘗過神善道的滋味」與「來世權能」連在一起。這兩項乃是千年國榮耀的憑據和保證；它們使人看出神應許的預定繼承人，並藉著所預言之「要來的事」，引領基督徒以基督的國度作為他們特別的盼望。

(二)、離棄真道的定義:

1. 指徹底、惡意地棄絕基督教，成為不信神的人，或者轉入猶太教，或某個假宗教。

2.「故意犯罪」，指自願放棄基督教；自願、執拗、惡意地棄絕基督。這罪是自發的。

第一次釘十字架，是神所許可並命定的。第二次釘十字架，則違背了神的決議與定旨，即是褻瀆聖靈、褻慢施恩的聖靈、把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂，最可悲的是，已無重新懊悔的機會，不知慈濟的聖嚴法師是否就是如此?

四、離棄真道信徒必被咒詛:

信徒的靈魂如一塊田地受到雙重恩澤，天恩如雨水滋潤心靈，教師傳神道如農夫耕心，基督徒理當以善行回報神所賜與他之屬天和屬地的關愛。若回報卻是荊棘和蒺藜，必被棄絕毀滅。

我們看見兩條完全相反的路：要麼後退以至滅亡，要麼前進以達到神的祝福和榮耀。

五、信徒要留心行善，並堅持到底:

善行雖絕不是我們蒙赦免或得悅納的依據，卻是我們與國度獎賞相近的證據，也是今生蒙福的結果。人會忘記受惠於我們的善行，但神決不會只記住我們惹怒祂的事，卻忘記我們那些因順從而榮耀祂名的行為。信徒當憑著起初的愛心、信心和忍耐，對國度的獎賞的盼望有確信，神也必照著公義的規則，即「照著行為」來衡量信徒，我們當殷勤始終如一，不可喪志，堅持一直到底。

六、神「指著自己」起誓的兩個誓言是指甚麼?

誓言的原則: 要指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論，沒有比神更大的，所以神是指著自己起誓。

(一)、順從得福的誓言:

順從得福是靠神的約堅立！並在祂的憐憫裡用誓言的保障來俯就、安撫其子民軟弱無力、搖擺不定的信心。

1. 亞伯拉罕時代:

『論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。』

神乃是因著亞伯拉罕的順從，才立了不可改變的約，且有信心和肉體這雙重的後裔，一面，他那些多如繁星的後裔， 將穿著永不改變之復活的身體，披著天上星體明亮的榮光；另一面，他那些多如海沙的後裔，將在地上世世代代享有迦南美地。

2. 摩西時代: 進迦南美地的應許。

3. 耶穌時代: 耶穌的職分使亞伯拉罕屬靈的後裔得進入基督千年國度。

得著永遠的生命完全是出於神的恩賜。但神樂意設立一千年，作為按行為賞罰我們的時期。

(二)、不順從滅亡的誓言:

以色列在曠野受試驗時，卻因不信而試探了神，按著誓言則被拒於應許之外；我們也可能因著悖逆，按著同樣的誓言被拒於應許的千年國之外。

在此我們得著兩個鑑戒。我們在接受基督後，所過的生活不是像順從的亞伯拉罕，就是像不順從的以色列。當我們順從神或惹神發怒到一定的程度時，神以上兩個誓言中的一個必臨到我們。（Tracy）