希伯来书第4章给我们看见耶稣的大祭司职份超越亚伦的祭司职份。我们的主耶稣是由神设立的，能体恤人的性情，也是神按着麦基洗德的等次设立为大祭司。
圣经是一本奇妙的书，无论何种水平的人都能够常读常新。郭维德在第58页讲到 “使徒觉得很难在希伯来信徒面前提及此话题，因为这需要他们对之前所讲的真理有更深的认识，然而真正的障碍是在于人没有准备好，而非题目本身的难度。其实困难本应激发人的兴趣，而不应使人懒惰下沉。认识一项真理时所受的拦阻越大，彻底明白该真理后的喜乐和对它的珍赏也就越大。” 以前曾有过一个想法，认为只读圣经就足够了。从这里我们可以看见要明白圣经，需要多方多面的知识。很多的时候，我们对圣经的不认识，源自我们缺乏对福音真理的认识和热爱。我们身为神的儿女，应当在真理上长大。这需要我们不仅对圣经要有全面的认识，而且需要在某些专题上深入下去。我们更要受提醒，马太福音13章12节“凡有的还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。”真理若被忽视就会从人的心和记忆中消逝，这对我们是何等的提醒和警告，我们不该一日不追求真理。
62页弃绝基督作献祭的祭司，就是离弃我们现今在神义里的安息，不认识基督做君王祭司，就是不认识将来的安息或不在乎要来的国度。
63页“基督徒虽然承认圣经都是神所默示的，却不完全相信这句话的意义，他们会将每一段经文的意思限制在原作者写作时，可能想得到的含义范围之内，但这样做是愚蠢的。神的灵所看见的远不止这些，是祂亲自口述了这些话，以传达祂心中隐藏的的深意。”这对应了郭维德所讲，新旧约两书，第一层字面的意思是奶，第二层更隐含的意思是干粮。我们先要看见字面的第一层的意思，然而更要深入知道圣灵里面所传达的深意，这就要求我们到神面前接受祂的亮光，接受祂的启示，才能看见圣经中超越字面的意思。
65页“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，无论是在对基督信仰的认识上，还是对恩典的经历上，我们都不该自满自足。信徒的尊贵、责任和权益，以及神的呼召都容不得我们止步不前。”感谢神，我们的主是常新的，每一天都对我们有新的供应，所以我们不可以满足于过去的基督，每日都应该有新的享受，新的认识。
78页“我们总是需要受警告，我们行善不可丧志。身边的事常会冷却基督徒的热心。要有份于神给亚伯拉罕的应许，不是靠祂的主宰，而是凭信心和忍耐。”我们已经得到了救恩，要得着应许就需要我们有信心和忍耐，我们也看到神是在亚伯拉罕献上儿子以撒之后才对他起了誓，立了约。亚伯拉罕因着信得称义，只需要被动的顺从；但接受割礼的命令，却需要主动的顺从。我们因信称义，只需要被动的顺从，但我们要得着国度的奖赏就需要主动地顺从神的旨意，使神得着顺从的果子。
起誓所立的约指的是基督千年国度的日子，正如之前不准以色列人进美地的誓言，是针对不顺从的人，准许进入的誓言乃是为了引进顺从的人。愿我们都恒久忍耐，顺从神每一个小的旨意，使我们能够成为顺从的人，从而有份于国度的享受。
84页，人为求保障而依靠誓言，因为誓言是人能用以约束彼此的最强束缚，为此神就在祂的怜悯里用誓言的保障来俯就、安抚其子民软弱无力摇摆不定的信心。神的应许因此变得不受限制，不在乎人是否能满足某些条件。全能者的能力已预备好，要成就这永远真理的应许。因此亚伯拉罕可以在这样一个无比稳固的枕头上安枕无忧。感谢神，祂知道我们的软弱，约是有条件的，而誓言则是无条件的，我们当信靠神永远的大能来成就这永远真理的应许。
郭维德在最后的结语中讲到经文教导我们的功课，我们要对圣经和基督有更深的认识。人也许确实有知识，却没有相应的实行，但没有相应的知识，必然不会有正确的实行。愿主怜悯我们并开我们里面的眼睛，使我们能够正确地认识圣经，有相应的知识并且竭力前行，实行我们所认识的真理。（Zion）
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