按照神的定规，人要得着永远的生命，就必须达到某些条件。这说明当“神震怒，显祂公义审判的日子来到”时，“祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就有忿怒、恼恨报应他们；将患难、困苦加给一切作恶的人”。
“就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”
因此，耶稣所引进的称义在五章十八节被称为“生命的称义”，即带来永远生命的称义。
“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”（五 18） 最后，罗马书以一句精辟有力的话总括此事： “因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”
就如罪作王叫人死，罪作王是借着死，因为人是因怕死而为罪的奴仆的，恩典也借着义作王，神的义乃是我们享受神恩典的凭借和管道；我们只要因信与基督联合，就合乎神公义的要求，也就能得着神恩典的同在，而这恩典具有莫大的能力，能够覆庇、刚强、支配、管治我们，叫我们丰丰富富的得到神永远的生命，使我们能在生命中作王。罪只能在死亡的范畴中掌权，罪没有办法在恩典的范畴中掌权。感谢主，众人在基督里不只被称义、被构成义人，并且也被置于恩典和生命的权势底下，受它们的管理。
既然信是神的恩赐，是凭着祂预定的恩典赐给某些人的，永远的生命便是所有选民稳固牢靠的基业。因此，使徒向全宇宙宣告，认定并无一物能拦阻神的选民得着永远的生命。
本周激励自己的是那声“和彼得”，四卷福音书中，惟独马可福音记载了“和彼得”这句话，因为马可福音是由使徒彼得口授、马可笔录的；别人不会特别在意“和彼得”这三个字，但它们在彼得的耳中却是何等的安慰和鼓励。彼得刚在三天前失败跌倒，竟然三次否认主，他所犯的错相当严重，恐怕主耶稣也将会不认他了，想不到主在复活以后还特别提到他的名字，表示主完全饶恕并赦免了他。因此，事经多年以后，彼得在口述当时的情景时，仍不忘记“和彼得”这句恩言。当我们跌倒、无力亲近主时，要记得“和彼得”这句话──它也就是“和你”、“和我”。
Darling
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