導讀說到：郭維德認為，約翰福音三章五節的神的國，就是「千年國」。之後，神藉著進一步真理的恢復(特別是藉著內裡生命派對生命的經歷)，一面說到神的國還在將來(那是就外在的實現、顯現、應驗)，另一面在真信徒的心裡，已經在我們得救和受浸的一刻，進到我們的裡面，也進到了神的國裡。郭維德當時也許沒有看見(至少在本書裡沒有強調)神的國在今世的一面(期待在以後翻譯社所出版的經典著作中會有詳細解說)。
本章其他的要點：
一. 我們對主的話，有多少的順服？還是只是選擇性的順服？
二. 天然的人，無論再好，都無法蒙神稱許：只有出自神自己的，出自基督的，出自聖靈的，才能蒙神悅納。
三. 屬靈的事，只有憑靈才能理解，這說明為何天然的人是無法明白屬靈的事。
約三 3 「耶穌回答說:『我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神 的國。」
「神的國」是指什麼呢? 郭維德確信這是指救主的千年國。
郭維德也認為國度是指眾人都歡喜進入的一種快樂和得賞的光景; 廣義來說，『神的國』指神掌權的範圍，也指一種神聖事物的境界；只有屬神的生命才能領悟神的事物，因此，人必須重生得著神的生命，才能看見或進入神的國。
約三5「耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」
郭維德認為水是指受浸，這和我們所領受的相同，內裡看不見的一面是由聖靈重生，但這是隱密的。因此，為這隱密的改變，神要求有一個看得見的表顯，從聖靈生的人也當藉著受浸從水而生。
水浸是豫表受浸的人與基督一同埋葬、一同復活(參西二12)，所以『從水生』的意思是指人必須有與主同死、同復活的經歷(參羅六3~4)；而靈浸是指信徒被聖靈浸入基督的身體裏(參林前十二13)，所以『從靈生』的意思是指人必須有藉著信心歸入基督的經歷(參林前十2)。
郭維德以下的論點很特別：不受浸乃是叫人無法進入千年國，而不是叫人得不著 永遠的生命。马可福音十六章十六节：「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」
倪柝聲弟兄的解釋：所以，在這裡馬上就發生問題。信的人就有永生，這一點，甚麼問題都沒有。我們傳這一個道，已經傳許多年了。每一個人，一信主耶穌，生命就在他裡面，他就永蒙恩典，其餘的問題都解決了。但是，請你們記得，一個人光相信，沒有受浸，還是不得救。不錯，你是相信了；不錯，你是有永生了，可是，在世人中間，你是不是一個得救的人？你如果沒有受浸，你不得救！因為沒有一個人知道你和他不同。你必須起來受浸，宣告你和世界脫離了關係，你才是得救的。
為甚麼不受浸叫人無法進入千年國？
郭維德認為：屬天的出生分為兩方面，即加進了物質或從水生的一面， 同時改變了用來形容人與國度關係的用詞:「人若不是從水和聖 靈生的，就不能進神的國。」(5)
「但用『見』和『進』這兩個詞有什麼不同呢?」這可以用 舊約的歷史來說明。摩西在山頂上看見了美地，卻不能進入。約書亞不僅看見，而且進入了。國度之門是要憑我們的行為進入的；所以，拒絕順從神這頭 一項的要求就不得進入國度，也是理所當然的，因為國度乃是為 賞賜順從之人預備的。
尼哥底母雖沒有不信，但卻發生了十分的困惑，他的問題又來了，「怎能有這事呢?」他不知道怎樣作才能得重生，仍然是把注意點放在人怎樣作，人如何能作得到。
重生不是用人的思想去弄明白，而是要用「信」去接受神所作好的。主說，「我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天 上的事，如何能信呢?」但是除了信以外，人根本無從接觸天上的事，因為天上的事對人是完 全陌生的。只是「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天」。這位人子就是神的兒子， 祂向人所見證的事是祂所知道，和所見過的，因此也都是真實的，人用信心去接受就是了。（Peter K）
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