十五章繼續啟示攔阻我們進入國度的障礙，探討的經文是馬太福音五章二十一至二十六節。主題是『弟兄之間的冒犯』，這是登山寶訓的教訓，我們常認為這樣的要求實在太高，憑著我們天然人的能力怎麼可能做得到？
唯有祂把自己這樣高超的生命分賜到人裡面，叫人也能活出一樣的生命來。因為活出神生命的人，也就是活在神國裡的人；這樣的人自然配得進入將來神的國度。
願主的生命真能在我們每一位裡面天天加多，叫登山寶訓裡的種種要求，不再是死的規條，而是我們對主生命裡有活的經歷，藉此也叫我們更多活在祂國度的實際裡。
從登山寶訓和律法上看是有區別的，耶穌是要成全律法(太五 17)， 登山寶訓展示更高的標準，作為通往得獎賞的道路，這獎賞遠比律法所能提供的更高。
「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和 法利賽人的義，斷不能進天國。」(太五 20)
律法所要求的是善 ，福音所要求的則是完全。律法說 「不可殺人。」
但主說:「只是我告訴你們，凡向弟 兄動怒的，難免受審判。」(太五 22)
我們的救主宣告，人只要動怒，就會在祂將來國度的法庭前受審。
假如一位弟兄對另一位弟兄動了怒，國度的和平就算是被破壞了。愛的合一也被破壞了。所以，任何人要進入喜樂的千年國，都必須順服主更高的要求。
「凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷。」(五 22)
拉加這詞等於「笨蛋」;「廢物」。
「凡罵弟兄是魔利的，難免幾欣拿的火。」(太五 22)
魔利意思是「悖逆者」。
摩西向以色列人發怒時，就是用這個詞稱呼他們的，而這正是導致他無分於美地的一項過犯。摩西說:「你們這些背叛的人聽我說:我為你們使水從這磐石中流出來嗎?」(民二十 10)在當時被惹怒的情況下，他「用嘴說了急躁的話」(詩一〇六 33)。辱駡的、勒索的，都不能承受神的國。所以辱駡弟兄是很嚴重的問題。
信徒之間的不和要在將來的審判之日受審， 並招致應得的報應。
「你同告你的對頭還在路上」表示當事人任何一方若去世，就來不及和解了；
人生可以看作你們雙方朝著法庭去的旅程。時日無多，在我們還未察覺之時，主可能就來了。
因此信徒之間的不和要及早和解，切莫因循拖延，以免被排除在千年的榮耀之外。（Peter K）
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