第五章一開始就描述信徒奔跑天路時會發生的情形：
1.下垂的手、發酸的腿
2. 瘸子
信徒彷彿是精疲力竭的賽跑者，或是躊躇不定的瘸子，容易轉離信仰。
郭維德勉勵信徒要不灰心，仰望主的顯現和賞賜。
接下來有兩個勸勉: 追求和睦和追求聖潔。
郭維德說到愛與合一是基督的教會特別需 要的恩典。哪裡充滿愛與合一，那裡的教會就興旺，是今日教會最需要的勸勉。
最後說到基督徒所面臨的危險。
一、「失了神的恩」
是「失去了神的 恩寵」，就是使神不悅。救恩不會失去，但會失去國度的獎賞。
二、「恐怕有毒根生出來 擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。」
郭維德說「毒根」或指(一)錯誤 教訓的興起和擴散，或指(二)彼此敵對之派
別的形成，與不當且有害的爭競。就好比新冠肺炎，因具有傳染性，所以往往會影響到
眾多的信徒，正如一點麵酵能使全團發起來。
郭維德說淫亂和貪戀世俗被歸為一類，因為兩者實際上都是以神所預備的偉大榮耀，來換取一個微小短暫的回報。我認為都不能承受神的國。
以掃因貪戀世俗把自己長子的名分賣了，這如何應用在我們身上呢?
郭維德說我們若像以掃那樣貪戀世俗，就會喪失進入國度的權利，也就是神計劃賜給我們的長子名分。我們可能拿將來屬靈的祝福，來換取現今的祝福。
以掃因為享受一碗紅豆湯，蔑視長子的名分。我們也可能因為一點屬地的好處而輕看了神應許的榮耀。像那五個愚拙的童女，雖然燈裡有油，就是有聖靈，但沒有預備額外的油，就是沒有被聖靈充滿，不順從聖靈，以致被棄絕在國度之外，哀哭切齒。
從以掃的例子轉到兩座山的論述，好像沒有關聯。
來十二：18「因為你們原不是來到那能摸的山」
郭維德認為這一個連接詞「因為」乃是與十四節相 連。這裡使徒似乎是說:「要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。因為你們不是來到可畏的山，而是來到信和恩典的山。」
開頭的「因為」一詞都 引導人關注將來的賞罰。
郭維德比較兩座山，西奈山和錫安山。
西奈山有可畏的七種現象，代表律法的完全。錫安山有八項特徵，代表在復活裡的完全。
相對加拉太書四章，使女夏甲有西奈山作她的山，代表舊約律法。
撒拉則代表新約，她的山是錫安山。
「有名錄在天上諸長子之會」指的是誰呢? 郭維德認為是指教會。
就是地上的眾教會所組成的神的全教會。
我們在基督裏不單成了兒子，更因為基督耶穌是長子，而我們是在祂裏面作兒子，所以我們也就成了諸長子了。我們不可像以掃那樣貪戀世俗，而失去長子的名分。
教會在天上是站在長子的名分上來承受產業。
我們在天上只看見一個教會。地上的眾教會所合成的全教會，那時就顯明出來。各宗各派和各種把神兒女分開的東西，都不能帶到天上去，只有一個基督的身體在那裏顯出來。「諸長子之會」就是地上的眾教會。「總會」就是全教會。全教會在天上說明了頭與身體的完全聯合，人與神無間隔的合 一。那真是榮耀中的榮耀!
「這血所說的比亞伯的血所說的更美。」
愛子的血先向神滿足了公義，然後就為人請求赦免。亞伯的血說的是尋求伸冤的話，中保的血說的卻是「赦免他們」。
郭維德說使徒的意思是:「所以，你們要一直聽這血的聲音; 你們必一直需要它。」祂既是從天上說話，要求的就是屬天、常存的清潔，甚至是心的純潔。
如果我們不聽祂的話，故意離棄福音，將受更嚴厲的審判。
祂從天上發出的聲音要震動天地。郭維德引用哈該書，以賽亞書和約珥書來證明神要震動天地，預告世上的國要成為基督的國。啟示錄不只給我們 看見在基督的千年國來臨之前，天地要震動，也向我們聲明，在那暫時的國結束時，舊的天地要挪去。「我又看見一個新天新地; 因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」
取代神學的錯誤 ：認為教會已取代了以色列了，以色列的彌賽亞國不存在了。
对千禧前论的最有力的支持可以在启示录20章找到。灾难过后，主会再来并和以色列国一起建立他的王国，基督将统治全地，以色列是各国的首领。教会与基督一起统治一千年。教会在神的计划中没有取代以色列。当神分配他的恩典时也许注意力主要放在教会，但神没有忘记以色列。
郭維德強調信徒必須同時接受這兩種對神的認識。「神就是愛。」(約壹四 8)「我們的神乃是烈火。」(來十二29;參申四 24，九 3) 在完全憐憫的一面， 祂乃是父；在完全公義的一面，祂乃是烈火。
今日教會強調神的愛，以致信徒缺少畏懼神的心。
郭維德指出許多信徒並沒有活出聖徒的生活。有些人的生活使慕道者絆跌，叫不虔者褻瀆神。神要我們過聖潔的生活，讓我們認識並相信神對我們的愛，好叫我們以愛來回報祂！但也讓我們敬畏神，潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，好得以成聖（林後七 1)！阿們！（Peter）
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