我們肉身無論多麼健康，就如帳棚是沒有地基的居所，不久就會被主人挪開，也容易被吹倒或拔起，從各方面來說都脆弱不堪。去年我所認識的弟兄就有兩位不幸因新冠肺炎離世。
基督徒的肉身，雖然提供給我們靈魂能暫時安歇的帳棚，但它到底是曾經墮落過的身體，裏面含有敗壞的因素，所以這身體也多少給我們帶來了重擔和難處，叫我們難免歎息。
林後五 1 「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」
我們將來復活、身體會改變形狀；它與肉身相對照，特點是：(1)是屬天的(林前十五49)，所以是『在天上』的；(2)就如房屋是有根基、穩固、耐久的建築物，它是不朽壞的(林前十五42~44)，所以是『永存的』。
我們若看見了屬天事物的榮美，屬地的事物就會失去它的光彩，我們就會常常為屬地的事物歎息；就會深想得著屬天的事物。
林後五 3 「至少，倘若真穿上了，也不被發現是赤身的。」
一般人認為「穿上」就是「不赤身」。但郭維德認為赤身是信徒的屬靈光景。
主回來時，信徒(無論死了或活著)穿上屬天榮耀的身體，但只有當主稱許你是「不赤身」，才能得獎賞。
信徒有兩件衣服：詩篇四十五篇十四節王后的衣服，預表聖徒所行的義。所羅門有一個王后，那王后有兩件衣服：第一件相當於客觀的義，使我們得稱義。另一件相當於主觀的義，（啟十九8，）使我們得勝，這件衣服等於馬太二十二章十一至十二節婚筵的禮服。
倪柝聲《曠野的筵席》：新婦要穿上那苦心精製的線繡結婚禮服，被帶到王的面前。有一件外衣是不需精製，是立時可得的恩賜，那就是公義的外袍。但新婦的服裝不僅是金的（金指一切都出乎神），並且是用「金線繡的」，意即必須很有耐心的將金線繡進衣料的編織裡去。這豈不是在向我們指示，聖靈正在繼續不斷的，將各各他十字架的實際果效，織進她（新婦）的經歷裡去，好叫基督的榮美，能夠從她身上顯示出來麼？
在此，她必須甘心樂意的與聖靈同工合作，「就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟21:2）
「並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個」：『這個』指肉身；『那個』指復活變化過的身體。『並非願意…乃是願意』這說出我們基督徒的矛盾，一方面死對我們是好得無比，另一方面卻又不願意馬上就死(參腓一23~24)。
死亡是人天生所懼怕的；死亡也不是信徒所當盼望的目標。
我們在地上生活 ，並不是等死。信徒真正渴慕的目標，是救主從天而降時所帶來永遠的衣 裳。
我們蒙恩以後，在地上生活，神就在我們身上作培植的工作：藉著讀聖經，查經，參加特別聚會，讀屬靈書籍，好使我們長大、成熟。
另一方面神也賜聖靈在我們裏面作為『憑質』，叫我們有聖靈的內住和聖靈的恩賜，可以達到基督的豐滿。
信徒活在世上，雖也有與主同在的屬靈生活，但因受到世事、世物並肉身的影響，看不見永遠的事物。當那日我們被提見主，不再受時空的限制，不再衰老、生病，不再有痛苦(參啟廿一4)，更重要的是我們與主之間不再有肉體的阻隔與遮蔽，尤其是主自己，將突然出現在我們眼前。那將是何等的榮耀!
對於信徒來說，這個看見能消除對死亡諸般的恐 懼。死亡不過是將信徒引見給他們愛慕已久的人。願我們愛主到一個地步，無論以什麼方式帶我們回家見 祂，對我們來說都不可怕!
「我們立了志向，要得主的喜悅」：『立了志向』指以此作為人生的一個重大目標；盼望得著從基督來的稱讚和榮耀，是我們行為的動力。
林後五 10 「因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的， 或善或惡受報。」
因此當主再來的時候，會發生下列的審判: 基督臺前的審判，審判神的眾兒女的生活和工作，它的結果絕不會有永遠的滅亡，而是一面決定神的兒女們得賞賜或受虧損的事，另一面使教會經過審判以後，實際的成了全然的聖潔沒有瑕疵，作個 榮耀的教會獻給基督作新婦。所以審判要從神的家開始。
其次是以色列的審判(參太十九28)，和列國的審判，就是山羊與綿羊的分別(參太廿五31~46)， 這兩個審判是主從空中降到地上的時候執行的，很可能是同時分別執行，十二個使徒審判以色列民， 主自己審判萬民，但不是所有的萬民，因為不信的死人還沒有復活，這裏的萬民是指經過大災難仍舊 生存的人。審判的結果是決定他們進國度的資格。這兩個審判都與教會無關，教會只是在基督臺前受審。
末了的一個審判稱為白色大寶座的審判(參啟二十11~15)，這是歷代歷世死了的人所受的審判， 死人在這個時候復活。經過審判，名字沒有記在生命冊上的，都被扔在火湖裏，接受永遠的滅亡，然後新天新地就出現。這個審判也與教會無關，因為信徒早已在主再來到空中時復活被提，進入榮耀裏去了。
唯一與教會有關的，只是基督臺前的審判。人 一生的善行和惡行，都要被帶到基督的審判台前，這一個審判顯出我們與主的實際關係。盼望在那一天，主對我們說:『你這又良善，又忠心的僕人。』(太廿五21)保羅和同工們是在這一個光中生活， 盼望我們也和他們一樣活在這個光中。(Peter)
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