來六 4~6
4 . 「 論到那些已經蒙了光照、嘗過屬天的恩賜 、又於聖靈有分 ，
5. 並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，
6. 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂。」
郭維德弟兄對以上經文有一些特別的解釋：正如部分的退後就能叫人失去千年國，徹底的背道也可能招致永遠的滅亡。但保羅怎能一面這樣說，一面又持守聖徒最終必得蒙保守的教訓呢?
如果神對信徒放任不管，信徒不僅完全可能，而且是肯定會如這裡所說的離棄恩典。但事實上，這從未、也永遠不會真的發生。他以醫生開藥作例子，醫生的警告已足以預防那後果。但是從倪柝聲弟兄福音真理第二部：得救之路中我看到的卻有著不同的解釋：
离弃真道的意思就是说，脚往旁邊滑一滑。一个人一次蒙了光照，一次尝过恩典的滋味，一次与圣灵有分，一次尝过神话语的滋味，一次尝过来世的权能，这样的人如果滑一跤是否就不能站起來了?从彼得，不知道有多 少基督徒跌倒之后，还爬起来。如果说他们爬不起来，那彼得就该第一个爬不起 来。他滑得厉害，可以说是躺平了。
这一章是讲进步和不进步的问题，并不是讲得救和沉沦的问题。希伯来书六章根本没有对我们说，一个得救的人是会沉沦的。
我一直以來所領受的教訓是：假定在甚麼地方跌倒，就該在那裡立刻站起來往前走，好叫你達到目的地，這是要進入完全的意義。
一個人信主之後，他應當結出生命的果子。但是如果他浪費主的恩典，不順從生命的引導，還活在老舊的肉體裡，將來在主的面前，基督的台前，就要被焚燒。感謝主! 荊棘蒺藜要燒掉，田地燒不掉，還在那裡，所以我們還是可以得救，但僅僅得救而已。
來六 9~10
9. 「親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。
10. 因為神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為祂名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」
郭維德弟兄在警戒背道者結局之後，強調信徒行善的必要性。
『近乎得救』原文的意思是『與救恩聯結起來』，意指憑他們的行為可以看出他們乃是得著救恩的人。國度的獎賞，必照著公義的規則，即「照著行為」來衡量。
神不會忘記我們那些因順從而榮耀祂名的行為!
來六 11~12
11. 「但我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，以致對你們所盼望的有充分的確信，一直到底。
12. 並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」
郭維德弟兄以亞伯拉罕作為我們效法的對象。
亞伯拉罕是「憑信心和忍耐」來得著神的應許。
本章的題目是兩個誓言。
第一個誓言是：
因為亞伯拉罕獻上以撒，神就起了誓。他的「信心和忍耐」(來六 12)成就了完全的工。我們也應像亞伯拉罕那樣順服，然後神才能對我們同樣起誓，保證我們必承受祂後裔(即基督) 的國度。
第二個誓言是：
因為以 色列人不信從，神在怒中起誓，他們不可進入迦南美地。應用在我們身上，就是警告我們不要失去獎賞。
神不能違背自己的誓言。當神的話已經過了那麼久卻仍未實現，而我們失去耐心時，郭維德弟兄說神仍然呼召我們耐 心等待。神掌管萬有，有什麼事是難成的呢?
來六 19~20
19. 「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。
20. 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司， 就為我們進入幔內。」
郭維德弟兄勉勵我們兩件事：
一、我們要對聖經和基督有更深的認識。
二、我們要留心持守善行。
我們有把握得著千年國榮耀的應許嗎?
願主把亞伯拉罕的信心和忍耐更多地賜與我們，使我們能緊隨耶穌的腳蹤!
Peter
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