郭维德在进国度之路第一章深刻地揭示了罗马书与希伯来书两卷书主旨之不同，进而将因信得救与因行为得赏的真理也带了出来，在第一章中他说：“罗马书的重点是：人接受神的义就必得着永远的生命，拒绝就必死亡。希伯来书的重点是：在至高者面前已蒙悦纳的，将来不是得赏赐就是受亏损。”在罗马书中，谈到亚伯拉罕所带出的真理乃是：经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义（罗马书4：3），而到了希伯来书11章，则讲到亚伯拉罕时写到：亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去（11:18），这里不再仅仅是地位的问题，乃是因着信而产生出一种顺服的行为。只是很可惜，在教会历史上，尤其马丁路德改教后，高举罗马书真理，而将希伯来书（包括雅各书）的行为方面的真理有意淡化，以致直到今日，教导的重点往往停留在得救的层面，而看不到得救之后神仍有呼召，乃是更深的往前跟随。人如何能够往前跟随，乃是因着摆在前面的奖赏与盼望。那么许多世俗化的基督徒今天的盼望又是什么呢？是国度的赏赐吗，是将来的荣耀吗？恐怕两者都非。此刻又回到罗马书8章保罗的感慨：只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（罗8;24），国度真理的重要性今天对我们究竟在哪里呢？就是将一个盼望放进我们今天的基督徒生命里——盼望将来的荣耀，盼望基督台前的奖赏，盼望耶稣基督的国度降临，并且能够在国度里和他一同作王统治。
R.W.
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