本章中，郭维德从主耶稣当初的教训中，总结出在主的思想里，两座不同的城的差异，把这一思想的源头从保罗进一步逆流而上，溯源到了我们的主那里。在241页，郭维德说到，“主……曾略微提及这两座城的差异和从中推论出来的实际问题……”，接着，郭维德进一步对这一问题展开论述，在整章中，一方面是这两座城（一座属天之城，一座属地之城）以及她们的儿女的身份问题，另一面则是由他们的身份进而延伸到因着这身份而带来的能否进入将来国度的实际问题。
同时，郭维德论述了另一个对今天的基督徒更加切身的问题，他说：“然而，自主之妇人也可能使自己为奴，就像自由的希伯来人也能卖身为奴一样”（243页）。正是这个问题导致了保罗怀着急切不安的心，写了给加拉太人的这封措辞严厉的书信。因为这问题并不像那些犹太假教师所宣称的那样，只是无关紧要的问题。在加拉太书一开始，保罗就严厉的指出，这是一个假福音。如果人听信假福音，那实在是一条灭亡的路，后果将是多么可怕！
郭维德接着论到今天的教会与信徒，说到，“割礼的原则……仍束缚着我们……换言之，肉体的行为和诫命成了圣灵之儿女的律法。”想想看，我们今天还在持守多少人的规条、传统，是圣经从来没教导过的呢？在马太福音那里，主曾责备法利赛人说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。 你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”（马太福音23：23-24）如果主今天也在我们中间，详细把我们现在持守的都考察一遍，我们是否能免了这责备呢？我们是多么需要回到神纯正话语的规模上，回到真理的清澈的源头中，汲取源头那纯净的活水，是没有被人为掺杂过和被人工加工过的。（R.W.）
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