上周和本周读到《进国度之路》第九章“钱财与国度”，虽然对郭维德弟兄引用的经节不陌生，但读的过程中，对我里面的人颇有开启，也有很深的震动。
马太十九章20～24节说，“那少年人说，这一切我都遵守了，还缺少什么呢？耶稣对他说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。耶稣对门徒说，我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”
郭维德弟兄说，“三位福音书的作者都说，他忧愁不是因为他贪婪，而是因为他富有。”并解释说，“富有的人，即使信了主，也将难进国度。…富人的身份就足以拦阻这些信徒进入国度，”并进一步阐释了拦阻富有信徒进国度的厉害因素：“财主相当于骆驼。他即使不高傲自大，不放纵自肥，在其他方面仍过于膨胀。进国度之门既如此窄小，其材料又如此坚硬，穿过这门的惟一方法，必是缩小动物的尺寸。这正是我们的主此番话的用意。那少年人要借着除去自身的庞大，使自己大大消减，以便通过窄门。他若以耶稣作为道路来跟从祂，将来就必得进国度，并得着国度的钱财。因此，耶稣的要求实在是出于祂的良善，为要使那少年官受惠，也为要使穷人因他的钱财受益。…这少年人保留了他的钱财。但国度的入口对这种人来说太过狭窄。国度乃是为穷人预备的。”
接下来，郭维德弟兄阐述了神拒人于国度之外的原则，要应用在富有的信徒身上：
一、国度是“安慰”的时期，是报偿的时期，为了报偿信徒为基督所忍受的各种搅扰、苦难和损失。“但你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰……你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。”（路六24，25）因此，不管财主如何使用钱财，他们的富有就足以使其无法进入国度。
二、正如在那少年人身上所发生的，保留钱财会使人现今无法跟从基督。关注财产会使人驰心旁骛，偏离正路。此外，现今想要保留财富的人，必定或多或少秉持公平、律法，而非良善、福音的态度。最后这一点，我们就经历到了。因为对团体生活成全年轻人有负担，我们就买了房子作弟兄之家，但对年轻弟兄们，容易用公平、律法的原则来要求他们，而非良善、宽容的态度，就时有拌跌人的危险。
三、国度是为着否认己的人；钱财则极易使人自我放纵。…对那不断诱惑人心的试探，很少有人可以坚决抵挡。因此，挥霍财富往往会使信徒被关在国度之外。
四、财富易使人滋生骄傲，想望受人服侍；而进国度的道路却是凭着卑微和恒忍的服事。
五、财富是信心的仇敌，使人不信靠神。按马可福音对同一事例的记载，救主教导说，拥有钱财的人几乎总是倚靠钱财（十24）。“富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。”（箴十八11）
六、钱财显然会大大妨碍国度福音对人产生的属灵果效。“后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。”（太十三22）
郭维德弟兄总结说，“如此看来，光拥有钱财，就足以构成一道坚不可摧的高墙，拦阻人进入千年的荣耀。若说钱财拦阻人，全是因富人的心邪恶，乃是歪曲了我们主的话，破坏了其真实的意义。按照主的话，只要是财主，进神的国就比骆驼穿过针眼还难。…救主这里是说，光是拥有钱财，就足以成为进国度的难处。富有而不贪婪的人，进国度是难的；贪婪的人，不论富有与否，进国度则是不可能的。
所以，对渴望得着基督国度的富有信徒，有两条道路供他们选择：
一、舍弃一切，分给穷人，如这里主所建议或吩咐的。
二、 保留一切，决定尽力克服难关。救主知道，一般人即使明白钱财是将来进入千年荣耀的难处，仍会选择保留一切。实在说来，更保险的路乃是舍弃钱财，转而领受神所应许之天上的财宝。这样，荣耀就会归给基督，信徒也能向世人作出最刚强之信心的见证。
但主知道，人通常不会选择第一条路。因此，针对信徒想要保留钱财的普遍情形，那灵借保罗给出以下指示：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前六17~19）这里用了五种不同的措词，说明富有的信徒应当如何甘心乐意地分授自己的丰裕。信徒若不愿丧失那上好的，就该慷慨分授他的所得。”
这些话，对我们是莫大的提醒，主啊，我们需要你在这事上的引领！（亚伯）
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