郭維德在本章所提的兩個安息，一個是過去，發生在神創造的第七日; 一個在將來，是大衛在詩篇九五所提到的安息，發生在“今日”(四7)也就是8節提到的“別的日子”。這裡的日子，按著三8，四7-9的用法，將會是一個延長的日子，造物之工完成後第七日的安息雖不是詩篇九五所講的安息，卻是其預表，暗示千年國的安息將發生在世界歷史的第七千年 (彼後三8)。
而這安息也有兩個含義應用到我們身上。神有個已過的安息，是我們因信已經進入的。這是因神有個已完成的工，祂也正安息其中，即耶穌經過為人生活，釘死十架，復活升天，在這完成的工作中，整個神格都已安息; 這比第七日創造完工後的安息更使祂心滿意足。但神創造完工的安息因罪進入人裡面而被破壞了，所以祂來經過過程，廢除不義也定罪了罪，完成救贖的工作，神也安息於其中。我們一信，在客觀上，便也安息於神所完成法理的救贖，我們不再受罪的轄制，但在主觀經歷一面，信徒即使接受了主，有了在主裡得安息的經歷，但仍未進入那完滿的安息，就如以色列人出了埃及，雖不再受埃及法老的轄制，也享受了神在曠野裡一切的供備，但卻因著不信惹神發怒，第一代的以色列人除了迦勒和約書亞，沒有一人進入神應許的美地。而約書亞帶領以色列餘民進入那地，雖然確實得享了片時的平安(書二一44，二二4)，卻不是神詩篇中所指的安息。因為倘若那安息已經享受過了，神就不會在多年之後仍說那安息是信徒要竭力追求的目標。
我因著信主，有了得救的確據，知道我的罪得赦免、免去沉淪，有了神永遠的生命，這是基於基督已完成救贖的工作而有的安息。信主之後，這位屬天的基督歇了一切的工，坐在諸天之上神的右邊，現今在我們的靈裡是我們的安息 (太十一28-29)，這是更進一步的安息，是主觀的安息，是現今在仍然持續經歷的安息。什麼時候我不信了，什麼時候不和弟兄姊妹來往交通，彼此相勸，什麼時候聽見主的話沒有帶到禱告中消化，使話與信心調和，自然和神漸行漸遠，也就沒有安息。難怪使徒說這安息是要竭力追求的，沒有正常的禱告讀經聚會甚至傳福音牧養人，在人生大小事上向神交託，就無法經歷基督作我的安息。而現今若沒有在為人生活中經歷安息的實際，如何有可能達到下一階段千年國裡更完滿的安息呢?
“在千年國裡，撒但從地上除去之後(啟二十1-3) ，基督連同國度將是得勝聖徒更完滿的安息，他們要與基督一同作王(啟二十4，6)，有分於並享受祂的安息。至終最後一個階段，在新天新地裡，所有的仇敵都被基督征服之後，祂這位全能者，將是神所有贖民最完滿的安息，直到永遠。…這裡所說安息日的安息，乃該是指召會時期和千年國時期這兩個階段，這兩階段的安息乃是獎賞，要給竭力追求基督，不僅蒙了救贖，還豐滿的享受了基督，以致成為得勝者的人，最後一個階段不是獎賞，乃是給所有贖民完滿的分。”(摘自聖經恢復本希伯來四9註1)
在郭維德本章的兩個安息—已過的安息(神完成工作的安息)，和將來千年國的安息—之間，有一段進入安息的過程，我相信這個竭力追求，讓主的話與信心調和的生活就是郭維德所強調的能據以在將來得著國度賞賜的“行為”。藉著與讀書會成員的交流分享，我們天天彼此相勸，彼此扶持，一同竭力進入那安息。
信心
Comments