郭维德在《进国度之路》第五章如此阐述神的属性：信徒必须同时接受这两种对神的认识。“神就是爱。”(约壹四8) “我们的神乃是烈火。” (来十二29；参申四24，九3) 在完全怜悯（恩慈与爱）的一面，祂乃是父；在完全公义的一面，祂乃是烈火。虽然我们得救是借着神的恩，但祂公义的审判不会在我们得赎后消失。在我们信主以后的每一天，直到我们基督徒赛程的终了，基督都是我们公义的审判官，并在祂再来的那日，要像“烈火”一样来审判全人类—包括信徒，与我们“算账”（彼前四17）。因此，我们切不可滥用神的恩典去犯罪（罗六），不能像以扫那样轻看我们的长子名分，牺牲我们属灵的利益，而以淫乱、世俗的贪恋等等主以外今日的追求取代了神那日的赏赐。神的公义不会因祂对我们的爱而改变，祂的审判仍临到得救的圣徒，如同生父责罚其亲生的儿子（来十二6）。
郭维德反对了欧文（Owen）所言：“‘失了神的恩’并不是指人从恩典中坠落，而是指人虽看似走向恩典，却没有得着恩典。” 对欧文而言，保罗在希伯来书十二章的话是对不信的人说的；但郭维德以为，这段话乃是对信徒的警告。在郭维德看来，保罗并非是说信徒会失去神永远的救恩，而是指“失去了神的恩宠”。就像以扫虽不会失去儿子的名分，却因轻看并贱卖长子名分，失去了本属于他的祝福；我们若为了今日的一碗红豆汤（钱财、地位、甚至是属灵的成就）贱卖了本属于我们的属灵产业，我们并不会失去永远的救恩，却会失去主再来时上好的赏赐，即对祂恩典最为完满的享受。
基督之所以化身为神的恩典临及我们（林前十五10），使我们靠着祂进到神面前（来七25），恰恰是因为我们无法靠自己天然的良善或“立志为善”达到神律法公义的要求（罗七18）。当我们看见神的公义如何使祂的恩典得以实施在我们身上，就更能看见并经历、享受基督作我们的恩典，我们便自然而然借着基督满足神公义的要求，不仅有神儿子的客观身份，更主观地活出父神圣洁的性情（来十一44）。唯一使我们成为父神那样圣洁的路，乃在于我们观看并返照父神的儿子基督，以致从内里的素质与性情上，模成神长子的形象，使我们配得过神在基督耶稣里召我们上去要得的奖赏（帖后一11～12，腓三14）。
愿我们不仅看见自己蒙拣选被救赎成为神的儿女，更需要我们借着敬畏神，每日凭着神儿子的生命生活行事，叫我们的生活配得上我们神儿女的名分，以致那日蒙神祝福，承接完满的属灵福分，而非责罚。（式微）
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