當少年的官來到耶穌跟前，求永生之道，耶穌便按著神與他先祖所立的約，說明他必須遵守律法的教導。這少年的官自認已贏得律法的約，但他仍沒有把握能得著永生的賞賜。因此耶穌將新的準則，天國的約說明給這少年的官，呼召他作完全人(像天父一樣)，變買地上的財寶來換取天上的財寶，並跟從祂，可惜這少年的官不願放棄地上的財寶，便憂憂愁愁離開了。
耶穌便用這少年的官作範例，說明給門徒看如何進入天國窄門的準則，耶穌以針眼(比喻進天國的窄門)，指出少年的官需除去自身的龐大，使自己大大消減，變買錢財更可惠及窮人，並以耶穌作為道來跟從祂，就必得進神國。但可惜這少年的官卻在門外止步。
作者在此闡明，財富有如高牆，妨礙信徒進入天國。因此耶穌要求少年官捨棄一切，這比保留而盡力克己還易。亦如那靈藉保羅在提前六17-19指示那些富足的人，不要靠無定的錢，乃要行善，來預備將來。主的話正是提醒所有信徒以這少年官作為鑑誡。
門徒們不明白為什麼一個因遵行律法而得著財富祝福的人，都不能進神國，那麼誰能得救呢？耶穌指出這樣的想法，在於門徒只專注於人的能力，而忽略了神的能力。若那少年的官願意捨棄財富，不靠自己的能力，而是靠神的恩典，便能看見神的良善。
彼得因此問耶穌，他們已撇下一切跟從祂，那他們進天國可得什麼賞賜？彼得的看法和少年的官無異，都專注於人的能力，他們還未完全認識神的全豐全足，仍擺重在自己的良善和能力可換得的賞賜。耶穌基督於是清楚指明，將來祂再來的時候，已死的聖徒會勝過死亡，使徒則會成為這國度的王。
耶穌這宣告，給少年的官的呼召，不但是向使徒，更是向所有的人。當人願意為主的名撇下屬地的物質、利益和親人，那征服己的賞賜的應許已擺在眼前給所有(包括富人及窮人)真正跟從基督的人。
在三卷福音書中(太、可、路)，都是指向那要來國度的好消息。保羅更提到承受這永遠的生命，乃是神的恩賜，跟行為無關。接著耶穌基督更說明，蒙神呼召與得神賞賜的先後次序，顯明有些蒙召的外邦人比神國的子民還可先得著賞賜。
從葡萄園的比喻，說明神是公義的，神揀選並因信進入葡萄園的工人，無論在律法或國度的約中，都能得到一個銀子，這銀子就代表永遠的生命。但在國度的約中，賞賜就會按個別信徒為基督所作的犧牲，而得著相應的賞賜，就如使徒將在國度裡享有顯赫的寶座。作者強調那得賞賜的，並非因為他們的好行為，這裏亦闡明，那些好行為，都是出於神的善良在他們心裏作工，他們得賞賜就看他們願否棄絕一切去跟從主。正如少年的官，就因不願放棄地上的福，而失卻天國的賞賜。
神啊！祢是公義的，祢按祢的公義行事；祢是主宰一切的，凡事祢都有絕對的主權；祢是善良的，祢以恩典待人。因此得進入千年國度，得進入永遠的生命，全在於祢的恩典之下；人所能作的，亦只能賺取地上的，短暫眼前的祝福，唯撇下一切跟從耶穌基督的，才能得著永遠存留在天上的財富。阿們！(從黑暗走進光明)
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