讀了第八篇才知，原來帳棚如同現今我們外面的身體，而房屋如同基督徒的第二件衣服。蒙神悅納的基督徒，應有兩件衣服，一件衣服是信而受浸就必得救，白白恩典，有把握能得永遠生命的命定，是不會改變的衣服。另一件卻是沒有把握的，是信徒得救信主之後，依據其所行的義來判定。
但第二件的衣服要如何才能得到，一直以來都感到很模糊。但在這篇信息裡，弟兄約略提到馬太福音裡說到主再來時，信徒或神的僕人的結局將依其生命及其工作如何來判定後，再次回去細讀，再次思想主所提的這些例子，感覺真的有如摩西臨走前向以色列子民說的，"我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活”。這句話很清楚地叫我們看見，擺在我們前頭的就只有兩條路，一條是得福，得生命的路， 一條是遭禍患，走向死亡的路。
從這些例子裡即可得知，將來神對得救後的信徒，及被揀選作主僕人的審判是有一定的原則的。
1) 在工作中的信徒（世界/神的家），有人被取去，有人被留下：看來同樣是作工的人，有人是被主棄絕的，但有人卻是被主所賞賜的。
2) 在神家盡職的人：按時分糧，忠信的僕人，和動手打同伴，與酒醉的人一同吃喝的僕人。前者得管理一切主人所有的，後者判定與假冒為善的人同罪且要哀哭切齒 ：
何謂盡職忠信的管家？當主死裡復活後即向彼得顯現時說到要他餵養，牧養，餵養祂的羊。彼得也勸勉牧者務要牧養在他們中間神的群羊，是要按著神的旨意來照管他們。保羅在對待神所託付的群羊是存心温柔，如同母親乳養自己的孩子。愛他們到一個地步，以基督耶穌的心腸為心腸，切切思念聖徒，不僅樂意把神的福音給他們，連他的性命也願意給他們。如果是這樣按著神的心意來行，做群羊的榜樣，之前的信息裡所說到，像一個聰明的工頭，謹慎怎樣在上面建造，就要照自己的工夫得自己的賞賜。教師們在今生花費心力所蓋造的工程，到了牧長顯現的時候，相信必不致燒毀，反而能得到那永不衰殘，榮耀的冠冕。
3) 關於內裡靈生命的部分：預備迎接新郎的十個童女，燈裡有油的與新郎同坐席，燈裡快沒有油的則在門外哭泣。燈裡的油好比聖靈，我們若操練所有的行事為人是在靈中，源頭就不斷供應源源不絕的油，我們就是被聖靈充滿的人。就叫人看見我們的瓦器裡有基督，能見證主的榮光，反之就是羞辱主的名。
4)按各人才幹而自主人得到的銀子：凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。主給每個人的才幹雖然不同，但多少都有某方面的才幹。這些才幹若不好好經營，主就叫我們看見，原本所擁有的反被奪去給認真經營的人。讓人振奮的是，主也激勵我們，有的還會再加多。雖然有時不知當如何來經營神所賜的恩賜，但神也賜我們夠用的恩典，因為培植我們的就是神、他又賜給我們聖靈作憑據。因此這裡也告訴我們，個人如何經營自己的才幹，照樣分出了兩種結果，得榮耀或哀哭切齒。
沒有異象，民就放肆，求主賜智慧和啟示的靈使我們看見，我們所要面對的結局，就如上面所提的各種人的結局。童女需要有油充滿在她這個器皿裡。然而，奴僕需要的是外在的屬靈才幹。聖靈的充滿是內在的，但是才幹，屬靈的恩賜，是外在的。就如同我們是器皿，需要被油充滿；我們也都是奴僕，需要外面的才幹。
若我們一直靠著聖靈的指引來竭力作主工的，過程中也許會遭遇像保羅所遭遇的種種難處，但若忠於主所託付我們的工作，儆醒，看守我們義的衣服，藉由聖靈每一次在我們身上所作的工，如刺繡，一針一針地把神黃金的性情刺到我們裡面，成為一件王女穿的金線鏽的錦繡衣服。到了婚筵的時候，我們就不會是一個沒有穿婚筵禮服的人，也不至因赤身而叫人看見我們的羞恥。(Charlot)
Comments