領受（藍色）與心得（黑色）：
1. 「祂必須……被殺」這預言與門徒的猶太觀點正好相悖。 當時，他們的眼目乃是緊盯著彌賽亞的榮耀。他們沒有看見，以 色列人不信的後果乃是緊聯於彌賽亞受辱的預言。因此，彼得把 耶穌帶到一邊規勸祂。他想：「祂不應該對未來如此無望。一切 都將平安無事。身為彌賽亞，祂必掌權。」故此，彼得違背了他 先前所承認的29。儘管他當時沒有領悟，他所承認的已暗示了耶 穌的死和復活。再者，他雖承認耶穌是「永生神的兒子」，卻對 這該得尊敬的至高者如此無禮。人的兒子怎能給「神的兒子」出主意，甚至責備祂呢？我們的主回答得很嚴厲。彼得把祂帶到一邊，我們的主卻轉 過身來，可能面向其他使徒，所以祂不是私下責備彼得，而是公 開暴露這位冒犯祂的門徒。祂在彼得身上看出了撒但的詭計：撒 但正利用主的門徒來達成其目的。聖潔之人裡面也有攙雜，對此 我們無需驚訝。彼得才剛因得著父的啟示被稱為「有福的」（太 十六 17），卻立刻因被那惡者利用而變作「撒但」！還有什麼能 比這更清楚地表明今世聖徒攙雜的性質呢？若耶穌尚且稱呼祂 教會的第一塊石頭以及祂國度的守門人為「撒但」，我們難道不 可以稱某些基督徒為「屬世的基督徒」、「驕傲的基督徒」或「貪 婪的基督徒」嗎？
(1) 人的兒子怎能給「神的兒子」出主意，甚至責備祂呢？ 我自己反思：在默想讀經時，常常以命令式想法跟神禱告。例如：神，我這交給你了，請幫我處理好。常常在感謝讚美神，話都還沒說完下一句，就用祈使命令句要神做東做西，沒有好好去請教神。「主啊，這句我，我不明白，請幫助我更認識您的想法，您要我做什麼，或者？」
(2) 彼得才剛因得著父的啟示被稱為「有福的」（太 十六 17），卻立刻因被那惡者利用而變作「撒但」！還有什麼能 比這更清楚地表明今世聖徒攙雜的性質呢？若耶穌尚且稱呼祂教會的第一塊石頭以及祂國度的守門人為「撒但」，我們難道不可以稱某些基督徒為「屬世的基督徒」、「驕傲的基督徒」或「貪婪的基督徒」嗎？ 一個有福的人，可能倏忽之間就被撒旦入了心。用自己的心意攔阻神的心意。。。。這好像在說我咧。前一分鐘還主啊主啊的一直呼求，下一分鐘就開始當起潑婦，或者跟小孩唇槍舌劍不知所云，越說越血氣。
2. 我們的主問，人若藉著與罪惡妥協換來年日的加增， 又有什麼益處呢？即使犯罪者在那段加增的年日或在那之前，擁 有了全世界，但當他站在基督的審判台前，被判為違逆者而喪掉 魂生命時，那一切對他又有何益處呢？這裡所說的「魂生命」， 並非指今世的生命，而是指那他若被判為忠信就會擁有的生命。 所以，這裡所說的生命乃是指國度時期的生命。 然而，主雖是在呼籲聖徒，卻用了「人」這含義最廣的詞來顯明其重要性。「人……有什麼益處呢？」（太十六 26）人是由體和靈魂組成的。體和靈魂聯合在一起，人就成了地上各種產 業的主人。然而，人生命和享受的基本部分乃是魂。人的魂一被 取去，身體就不再是他的了。人的魂一被取去，他藉著身體所擁 有並享受的財物也就失去了。體和魂一分離，人就不再是人。人 就「脫去了衣服」，成了赤裸的靈（林後五 3~4）。（惠怡）
Comments