彼得後書一章確實是新約聖經中，提到信徒需要生命長大才得以進入將來國度最清楚的一段經文。而彼得正是那見證過耶穌登山變像的門徒之一，也是五旬節聖靈降臨後率先把福音傳給猶太人與外邦人的門徒。經文明明是把進入國度看成是將來的事，而且提醒所有信徒都如何能豐豐富富的進入，而非僅僅是得救。作者秉持著把千年國度看成是對信徒按行為的獎賞的論證確實叫人佩服，照著這樣的思路的確可以解開聖經許多難懂的預言和預表。讓人重新看待聖經中講到要來國度的經文，與現今普遍被接受的國度已臨卻未完全降臨的說法有一些反思。對於希伯來書中提醒今日信徒仍要追求進入另一個安息，也給出了另一面向的豐富意義。
彼得說到信徒的責任就自稱為僕人，因著感動要寫給當時正面對逼迫的信徒們。如今我們生活在自由國家的人是難以想像(除了目前仍生活在沒有宗教自由的國家外)，但是外顯的逼迫有時緩有時緊，內裡靈魂的爭戰卻從不消失，常突然排山倒海而來。君不見世道的興替與教會發展的歷史，處處看見許多紛紛擾擾的流派之爭、異端不斷、世俗價值的移植與妥協…所以彼得受聖靈感動寫下基督門徒必須面對的許多艱難，不僅是為了當時的需要，更是適合每一個有心進入神國的人，應保握什麼信念與價值，殷勤不能閒懶，不然被吞吃了還沾沾自喜於罪中之樂。
個人覺得當今台灣信徒傳福音常忘了人得不得救，不是人說了算，唯有聖靈動工才能。人只能根據外顯的行為確認(所以耶穌痛恨假冒偽善之徒)，太重視果效造成受洗的人多卻不見得真實悔改並積極尋求明白真道。當牧者講到主再來時，信徒要作僕人向祂交帳，就覺得矛盾。所以才會有所謂”一次得救，永遠得救”的爭議。個人認為聖經沒有這句話，但有信徒永蒙保守的應許，正確的解讀應該是”一但得救，永遠得救”。 得永生是每位信徒得救的確據，人完全是因信神和耶穌基督的義而稱義的。我們大部分的人得救見證都是說，信主後有平安，信徒是憑恩典得了稱義，因而有了平安。平安與喜樂應該是雙胞胎，都該在信徒身上持續增長，以至於能抵擋世界不斷衝擊的誘惑與試探。這也是彼得殷切盼望每位信徒能藉著對三一神的認識和經歷不斷增加信心的進程。最終能在愛神與愛人上有根有基，得以與耶穌基督的性情有分。神賜給我們生命和敬虔，叫人透過我們看見神。這就是神極大的應許與賞賜，成為國度的聖潔子民，這樣的永生才有意義。
聖經對國度的應許強而有力，對進入國度的路也在彼得後書第一章裡講的殷切。要我們在聖潔的事上殷勤（彼後一5），在恩典中長大。信心是最初也是最後的根本。藉著信心，我們才能持恆的順服聖靈的帶領，行出諸般德行，祈求添加智慧，祂就給我們需要的智識（彼後一5）。有了恩典的智慧與知識，更要避免驕傲，謙卑的自我節制，誠實虔誠的遵行神的旨意。學習謙讓捨己交託的功夫，為了與眾弟兄和睦，彼此造就，當然需要有忍耐的操練。在一切主居首位的前提下過虔敬的生活。不只自己平安喜樂，更要所愛弟兄們都能得平安喜樂的心；並與同心的弟兄一起去幫助其他願意敞開心的慕道友（彼後一7），然後慢慢擴展福音，見證主的道。因為神就是愛，信徒的長進其實就是神愛的應許的實踐，有愛的就是結出聖靈的果子，也必是認識耶穌的人。
再次感謝讀書會主辦單位提供導讀整理。願主幫助我們都能順服聖靈帶領，在信心上堅固，也幫助弟兄一起彼此堅固，一起豐豐富富的進入神的國。(方霽)
