十七章以彼得後書第一章共二十一節的內容為論述對象，導讀列出四十二點真理要點。
凡是把千年國說成是已經應驗的理論，都無法合理解釋像彼得後書這樣的經文，因為這經文明明把進入國度看成將來的事，而不是所有信徒都能得著，只有生命長大成熟的信徒才能著的。
願聖靈開啟我們的眼睛，將這些豐富的真理啟示在我們裏面，成為主觀的經歷，也願我們有恩典，能夠順從這些實際的教訓。
彼後一 5~7說到生命一連串的經歷，「有了信心，又加上德行;有了德行，又要加上知識，就是那個真知識 ; 有 了知識，又要加上節制 ; 有了節制，又要加上堅忍 ; 不是一點點的忍耐，是長久的忍受 ; 有了忍耐又要加上虔敬 ; 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心 ; 有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心 ; 這 樣，你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子。」 這樣的一層一層的追趕上去，目的是在甚麼地方?「這樣必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」
彼得後書就是叫我們留意，我們是怎樣進入神的國？
郭維德說德行也可翻成勇氣，使徒彼得自己就是因缺乏勇氣而失敗的。而且，當時信徒正遭逼迫， 尤其需要這項美德。
關於知識，郭維德說人光有熱心卻沒有知識，必定會步入歧途。在摩西時代算是善行的， 如今則未必。爭戰、帶血的祭牲、起誓，在當時都是好的， 現今卻不然。
郭維德強調：對殷勤的信徒，神必叫他們「豐豐富富地得以進入」基督永遠的國度。基督有兩個國：暫時的千年國和永遠的國。
暫時的國是永遠之國的門廊。所有信徒都必進入永遠的國。 但有分於暫時的國，則是得以豐豐富富地進入永遠的國。
「你們若行這幾樣，就永不失腳」：『行』指持續不斷地切實做到；『這幾樣』指前面所提的八樣屬靈德行(參5~7節)；『永不失腳』並非指永不犯罪(參約壹一8)，乃指永不迷失方向或偏離正軌(參賽卅五8；來十二13) 。
彼得從主變像中看見國度的實際異象，然而關於國度的預言更重要，因為異象訴諸視覺和聽覺，稍縱即逝。預言卻能常存 ; 而且無論舊約還是新約的預言，都說到將來的千年國。說出來的話是不錯，但聽者有限 ; 寫出來的話則更好，因它能廣為流傳。
郭維德說到：許多基督徒想「我只想平平安安上天堂，別無他求！我只想知道這麼多，也只 想做這麼多，因為有這些就夠了！」但這種想法的後果是很嚴重的。
使徒知道自己能與聖徒當面交通的機會所剩不多，便將這真理寫下，成為永久的記錄，以供應眾教會。神是當受頌讚的，因我們信仰的根基乃是寫下的話!
所以我們也該像彼得那樣，殷勤做工!
郭維德強調：預言就是我們的燈，使我們不失腳，直到現今這邪惡世代的黑夜過去，新的時代來到。沒有這燈，就沒有基督徒能完全認識他信心的真正方向、他特別的職責，以及他為基督的再來和國度當作的準備。
願聖靈開啟我們的眼睛，讓我們能看見這些神所賜的光，直到國度的黎明破曉，「公義的日頭」升起(瑪四 2)。 國度是不用燈光照明的。屆時，那賜下話語者要親自降臨，我們的路上就不再需要燈光。屆時，世界也將不再是「黑暗之地」， 而是「滿了主的榮光」。（Peter K）
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